09考研政治沖刺必殺技《名師課堂》震撼連載(1)

　　第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理

　　第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　一、 哲學(xué)和哲學(xué)基本問題

　　考點1 哲學(xué)與世界觀和方法論

　　(1) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀是人們對世界及人與世界關(guān)系的根本觀點。世界觀人皆有之，但自發(fā)的世界觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。世界觀不僅要回答世界“是怎樣”的問題,還要解決世界“應(yīng)怎樣”的問題,反映人的情感、愿望、理想和信念,所以世界觀包含人生觀、價值觀。

　　(2) 哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)以總體的方式把握世界，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系提供根本準則和一般方法論。哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識之間是一般與個別的關(guān)系,各門具體科學(xué)是哲學(xué)的認識基礎(chǔ),哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)。

　　(3) 哲學(xué)是一種知識體系,又是一種意識形態(tài)。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華,是人類文明的活的靈魂,哲學(xué)革命是社會變革的前導(dǎo)。

　　考點2 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義

　　(1) 恩格斯指出,思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容，一方面，思維和存在何者是第一性,即思維與存在何者為世界的本原;另一方面,思維和存在有無同一性,即人的思維能否認識或正確認識外部世界。

　　(2) 馬克思主義關(guān)于哲學(xué)基本問題的意義：第一,它為劃分哲學(xué)的基本派別別確定了科學(xué)標準,是反對唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器;第二，它是引導(dǎo)我們現(xiàn)實地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強大工具。

　　(3) 思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)基本問題依據(jù)：第一，思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題，是解決其他哲學(xué)問題的前提。第二，思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對思維和存在何者是第一性的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的標準;對思維和存在有無同一性的不同回答，區(qū)分了可知論和不可知論。第三，思維和存在的關(guān)系問題普遍存在于人類的實際生活中，決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。

　　考點3 唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)

　　(1) 唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)第一性、精神第二性。唯物主義精神與科學(xué)精神在本質(zhì)上是一致的,它是無神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物主義有三個歷史形態(tài),即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　�、俟糯鷺闼匚ㄎ镏髁x肯定世界的物質(zhì)性,力圖從某種具體的實物中尋找世界本原,并具有樸素辯證法思想,但具有自發(fā)性、直觀性和猜測性。

　　②近代形而上學(xué)唯物主義是伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的,比起樸素唯物主義有許多進步,但缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是整體的觀念,具有機械性(用機械力學(xué)的觀點看待世界)、形而上學(xué)性(孤立、靜止地看問題)和不徹底性(歷史觀是唯心主義的)的根本缺陷。

　　(2) 唯心主義斷言精神是世界的本原,精神第一性、物質(zhì)第二性。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。

　　①主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為惟一真實的存在和世界的本原,客觀事物以致整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論”。

　�、诳陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念等)變?yōu)楠毩⒌拇嬖?并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于承認“宗教創(chuàng)世說”。

　�、畚ㄐ闹髁x長期存在和發(fā)展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認識論根源。人對客觀世界的認識不是直線式地進行的,而是近似于螺旋的曲線,這一曲線的任何一個片斷都可能被片面地變成獨立的完整的直線,這條直線會把人們引到唯心主義的泥坑,而反動或保守的階級和勢力的利益和政治需要則會把它鞏固下來。把人的認識過程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大,使之絕對化,造成主觀和客觀、認識和實踐的分離,這就是唯心主義的認識論根源。一般說來,主觀唯心主義夸大感覺經(jīng)驗,客觀唯心主義夸大概念理性。列寧說,唯心主義是生長在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。

　　(3) 唯物主義和唯心主義是對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答而形成的兩個基本派別。一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別,這是哲學(xué)的黨派性。