09考研政治沖刺必殺技《名師課堂》震撼連載(1)

　　三、 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代

　　考點(diǎn)7 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命

　　(1) 現(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學(xué)的推動作用,主要表現(xiàn)在：第一,現(xiàn)代科技革命中一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。如新的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論對于辯證唯物論的物質(zhì)觀、運(yùn)動觀和時空觀,現(xiàn)代高級神經(jīng)生理學(xué)和腦科學(xué)的新進(jìn)展以及人工智能的研究對于辯證唯物論的意識論,系統(tǒng)科學(xué)和自組織理論對于唯物辯證法和認(rèn)識論,一系列現(xiàn)代科技的新成就及其應(yīng)用所引起的社會生活的深刻變革對于唯物史觀,等等。第二,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。第三,現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域,使哲學(xué)研究的方式、方法發(fā)生變革�，F(xiàn)代科技革命突飛猛進(jìn),對于創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。恩格斯說,隨著自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式。

　　(2) 馬克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代科技發(fā)展的指導(dǎo)作用,主要表現(xiàn)在：第一,馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)代科技的研究和發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo);第二,馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)代科技的創(chuàng)新與發(fā)展提供哲學(xué)論證;第三,馬克思主義哲學(xué)有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進(jìn)程中出現(xiàn)的新問題。

　　(3) 馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技相互促進(jìn),認(rèn)真研究和概括現(xiàn)代科技革命的成就是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的一個重要方面,而堅持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用則是推動現(xiàn)代科技健康發(fā)展的重要保證。

　　考點(diǎn)8 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)

　　(1) 馬克思主義哲學(xué)是在同現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的比較和斗爭中發(fā)展起來的。19世紀(jì)40年代,隨著德國古典哲學(xué)的終結(jié),哲學(xué)朝兩個方向發(fā)展：一個是馬克思主義哲學(xué),它批判地繼承了德國古典哲學(xué)的積極成果;另一個是現(xiàn)代西方哲學(xué),它反對德國古典哲學(xué)的理性主義傳統(tǒng),轉(zhuǎn)向非理性主義。

　　(2) 現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大對立思潮：科學(xué)主義和人本主義。

　　①科學(xué)主義以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表,它推崇自然科學(xué),主張哲學(xué)應(yīng)仿效自然科學(xué),放棄或排斥傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”(世界觀)的研究,強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識只能停留在實(shí)證范圍內(nèi),把哲學(xué)變成對科學(xué)進(jìn)行分析的認(rèn)識論和方法論。

　�、谌吮局髁x以叔本華、尼采及存在主義為代表,批判科學(xué)技術(shù),反對理性,認(rèn)為科學(xué)不能回答人的價值問題,主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對外界的認(rèn)識而回到人的存在本身,重建“現(xiàn)代性”崩潰后人類的精神價值,具有強(qiáng)烈的非理性主義色彩。

　　(3) 現(xiàn)代西方哲學(xué)對某些哲學(xué)問題的研究有一定意義。馬克思主義哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)世界的客觀性和規(guī)律性,又充分重視人本身的發(fā)展和要求。它反對科學(xué)主義但重視科學(xué)精神,反對人本主義但重視人文精神,力求在當(dāng)代科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)這兩者的完美統(tǒng)一。

　　考點(diǎn)9 馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果

　　(1) 馬克思主義哲學(xué)的中國化是指把馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合,使之具有中國的作風(fēng)、氣派,以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展,為中國人民所掌握。

　　(2) 馬克思主義哲學(xué)之所以能在中國生根結(jié)果,是因?yàn)椋旱谝?中國革命實(shí)踐的需要是馬克思主義中國化的根本原因;第二,中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的傳統(tǒng),因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的豐富的唯物論和辯證法思想,是馬克思主義哲學(xué)中國化的思想橋梁和理論途徑。

　　(3) 馬克思主義哲學(xué)必須與時代特征和各國實(shí)際相結(jié)合,這是馬克思主義的一個基本原則。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。毛澤東思想不僅過去是、今天和將來仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思基本理論與當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段,是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶。

　　(4) 馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ),科學(xué)社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建設(shè)中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐,馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的世界觀基礎(chǔ)、認(rèn)識論基礎(chǔ)和方法論

　　基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針和政策的制定,都是正確地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想結(jié)果。

　　(5) “三個代表”重要思想的偉大意義。

　　“三個代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題,創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題,是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展,是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義,是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針,是新時期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),推進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

　　(6) 深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

　　科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段堅持和發(fā)展中國特色社會主義中面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題,是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的創(chuàng)造性應(yīng)用。

　�、倏茖W(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。首先,辯證的發(fā)展觀是對立統(tǒng)一的發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀從本質(zhì)上說,就是運(yùn)用馬克思主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn),認(rèn)識和解決社會發(fā)展中的一系列矛盾和問題。其次,辯證的發(fā)展觀是全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。在發(fā)展過程中,要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個要素。只有以全面、協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)和方法處理發(fā)展中的問題,才符合社會發(fā)展本身的辯證法。最后,辯證的發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀。健康的正常的發(fā)展應(yīng)是持續(xù)的有后勁的發(fā)展。

　　②科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。首先,歷史唯物主義認(rèn)為,社會存在決定社會意識,社會的發(fā)展,歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。發(fā)展是硬道理,社會發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。其次,歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)歷史辯證法。一是強(qiáng)調(diào)不能僅僅把經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為社會發(fā)展的惟一因素,還要講政治、文化、思想各方面因素在社會發(fā)展中的作用。二是既重視人和社會發(fā)展的特殊性,又重視自然因素對人和社會發(fā)展的制約性,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。三是強(qiáng)調(diào)人不僅是發(fā)展的手段,而且是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體,社會發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)增長,還包括穩(wěn)定、公平、民主、價值等社會和人全面發(fā)展的諸要素。

　�、劭茖W(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。一切從客觀實(shí)際出發(fā),正確處理客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關(guān)系問題,是馬克思主義哲學(xué)的一個基本問題,科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了在社會發(fā)展過程中,如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性,從而推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的問題。

　　黨的十七大指出,科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧�？茖W(xué)發(fā)展觀是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果,是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系,是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的根本指針。

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