二、 人的本質(zhì)和人的價(jià)值
考點(diǎn)6 人的自然屬性和社會(huì)屬性
(1) 人性或人的屬性主要有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。精神屬性本質(zhì)上屬于社會(huì)屬性,因此,可以把人性歸結(jié)為自然屬性和社會(huì)屬性。
(2) 人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性,如吃喝需要、防衛(wèi)本能、情欲本能等。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征,如勞動(dòng)、交往和意識(shí)以及各種社會(huì)關(guān)系等。
(3) 人的自然屬性和社會(huì)屬性是辯證統(tǒng)一的。第一,人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提。恩格斯認(rèn)為,人來(lái)源于動(dòng)物界決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫動(dòng)物性,問(wèn)題只在于擺脫得多些或少些。第二,人的社會(huì)屬性制約著人的自然屬性,并使人的自然屬性成為社會(huì)化的自然屬性。馬克思說(shuō)：“吃、喝、性行為等等,固然也是真正的人的機(jī)能。但是,如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng),并使它們成為最后的和惟一的終極目的,那么,在這種抽象中,它們就是動(dòng)物的機(jī)能�！笨傊�,社會(huì)屬性是人所特有的屬性,是人的本質(zhì)屬性。
考點(diǎn)7 人的本質(zhì)
(1) 人的本質(zhì)包括兩個(gè)方面：一方面是指人與動(dòng)物的區(qū)別;另一方面是指人與人的區(qū)別。
①?gòu)娜伺c動(dòng)物相區(qū)別的層次來(lái)看,人的本質(zhì)是社會(huì)勞動(dòng),它是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。
�、趶娜伺c人相區(qū)別的層次來(lái)看,人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系。它既把人與動(dòng)物區(qū)別開來(lái),又把不同時(shí)代的人區(qū)別開來(lái)的。從人與動(dòng)物區(qū)別的層次深入到人與人區(qū)別的層次,這是馬克思理解人的本質(zhì)問(wèn)題的偉大貢獻(xiàn)。
(2) 馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！彼呢S富內(nèi)涵是：第一,人是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者,這種社會(huì)關(guān)系決定了人的社會(huì)地位。馬克思說(shuō)：“黑人就是黑人,只有在一定的關(guān)系下,他才成為奴隸�！钡诙�,社會(huì)關(guān)系是多方面的,其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系起支配作用。在階級(jí)社會(huì),生產(chǎn)關(guān)系集中體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。在探討現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)時(shí),既要看到社會(huì)關(guān)系的總和,又要注意經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定作用。第三,社會(huì)關(guān)系處于不斷的變化發(fā)展中,作為社會(huì)關(guān)系總和的人的本質(zhì)也不是凝固不變的抽象物,而是具體的、歷史的。
考點(diǎn)8 人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
(1) 人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義,也就是人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足自身的需要。人的價(jià)值是一切價(jià)值中最高的價(jià)值。荀子說(shuō),人“最為天下貴”。毛澤東也說(shuō),在世間一切事物中,“人是第一個(gè)可寶貴的”。人之貴就在于能夠創(chuàng)造價(jià)值。
(2) 人的價(jià)值具有目的和工具這二重性。人的價(jià)值作為主體的自我實(shí)現(xiàn),其意義在于人按照自己的需要,去占有價(jià)值。從這點(diǎn)上說(shuō),人本身就是目的。人的需要的滿足又必須靠自己去創(chuàng)造。從這點(diǎn)上說(shuō),人是實(shí)現(xiàn)自身目的的工具。由于人的價(jià)值具有目的和工具的二重屬性,這就使人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體。
(3) 人的價(jià)值有潛在和現(xiàn)實(shí)兩種形態(tài)。人的價(jià)值由潛在向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化是有條件的,從主觀方面說(shuō),人們要有正確的價(jià)值選擇和設(shè)計(jì);從客觀方面說(shuō),要有適合人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境。創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐,是人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的根本途徑。
(4) 人的價(jià)值問(wèn)題,從根本上說(shuō)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,它包括人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩方面。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的滿足,也就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要,也就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值,社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面。因?yàn)閭�(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉,也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。
考點(diǎn)9 社會(huì)發(fā)展與以人為本
(1) 唯物史觀認(rèn)為,人既是社會(huì)存在和發(fā)展的前提,又是社會(huì)發(fā)展的目的,以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目的。
(2) 以人為本,就是要把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),一切為了人民,一切依靠人民,不斷滿足人的需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展。
以人為本包括豐富的內(nèi)涵：第一,作為歷史觀,它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用;第二,作為價(jià)值觀,它強(qiáng)調(diào)人民的主人翁地位,要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人;第三,作為思維方式,它要求我們?cè)诜治觥⑺伎己徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí),既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度,也要運(yùn)用人的尺度,以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。
(3) 以人為本,是科學(xué)發(fā)展觀的核心,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本原則,它集中而鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義理論的根本宗旨,表達(dá)了以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高使命。
