56.分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫一篇 600 字左右的文章，對(duì)論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)

　　56.一個(gè)國家的文化在國際上的影響力是該國軟實(shí)力的重要組成部分。猶豫軟實(shí)力是評(píng)判一

　　個(gè)國家國際地位的要素之一，所以如同增強(qiáng)軟實(shí)力就成了各國政府高度關(guān)注的大問題。

　　其實(shí)，這一問題不難解決。既然一個(gè)國家的文化在國際上的影響力是該國軟實(shí)力的重

　　要組成部分。那么，增強(qiáng)軟實(shí)力，只需搞好本部的文化建設(shè)并向世人展示就好了。

　　文化有兩個(gè)特性，一個(gè)是普同性，一個(gè)是特異性，所謂普同性，是指不同背景的文化

　　具有相似的倫理道德和價(jià)值取向，東方文化和西方文化都肯定普行，否定惡行。所謂特異性

　　是指不同背景的文化具有不同的思想意識(shí)和行為方式。如西方文化崇尚個(gè)人價(jià)值，而東方文

　　化固守道德##意識(shí)，正因?yàn)槲幕�具有普同性，所以一國文化就一定�?huì)被他國所接受，正因?yàn)?/P>

　　文化具有特異性，所以一國文化就一定會(huì)被他國所關(guān)注。無論是接受還是關(guān)注，都體現(xiàn)了該

　　國文化影響力的擴(kuò)大，也即表明了該國軟實(shí)力的增強(qiáng)。

　　文化作品當(dāng)今也是有文化的本質(zhì)屬性。一篇小說，一出歌劇，一部電影等等。雖然一般

　　以故事情節(jié)、人物形象、語言特色等藝術(shù)要素取勝，但在這些作品中，也往往鎖定了一種生

　　活方式，弘揚(yáng)了一種道德觀念，這種生活方式和價(jià)值觀念不管是同一還是特異的，都會(huì)被他

　　國所接受和關(guān)注。都能產(chǎn)生文化影響的。由此可知，只要?jiǎng)?chuàng)作更多的體現(xiàn)本國文化特色的文

　　藝作品，那么文化影響的擴(kuò)大就是無疑的，而且國家的軟實(shí)力也必將同步增強(qiáng)。

　　參考答案：

　　某一領(lǐng)域的研究方法未必適合另一個(gè)領(lǐng)域。愛因斯坦的相對(duì)論的思想和方法是否適合地球氣候變化的研究還有待商榷。 2.“宇宙間萬物的運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的”，并不能推出“我們觀察問題時(shí)也應(yīng)該采用相對(duì)的方法”，顯然混淆了概念。 3.用“相對(duì)”的方法考慮問題，并不意味沒有標(biāo)準(zhǔn)的去分析問題，因此，文章對(duì)于“災(zāi)害”的理解的欠妥當(dāng)?shù)摹?4.人類的祖先的特點(diǎn)并不能推出人類的特點(diǎn)。勞動(dòng)是人類不同于動(dòng)物的一個(gè)根本性的區(qū)別，這也是區(qū)別于其他動(dòng)物影響自然的根本性區(qū)別。勞動(dòng)是人的特殊的謀生活動(dòng)方式，即“有意識(shí)的”、“自覺自由的”去適應(yīng)和改變自然。 5.即便人類是大自然的一部分，也得不出人類的問題就是大自然的問題。 6.自然的問題自然會(huì)解決，人類如果屬于自然必然要解決，然而最后得出人類不必干預(yù)，很顯然與題干前面的論證存在一定的矛盾。

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