9.尼采的日神、酒神論

　　尼采認(rèn)為悲劇是在日神和酒神這兩種至深本質(zhì)的二元沖突中產(chǎn)生的，日神和酒神是二元對(duì)立的兩種沖動(dòng)或精神。日神代表著對(duì)生命個(gè)體的肯定，酒神代表著對(duì)生命本原的肯定;日神代表夢(mèng)的形象世界，酒神代表醉的現(xiàn)實(shí)世界;體現(xiàn)日神精神的藝術(shù)是造型藝術(shù)和史詩(shī)，體現(xiàn)酒神精神的藝術(shù)是音樂(lè)和抒情詩(shī)。

　　10.穆卡洛夫斯基的“主體的移心化”

　　傳統(tǒng)的藝術(shù)主體僅指作家，穆卡洛夫斯基主張多功能藝術(shù)主體論，除了作家，藝術(shù)品的保護(hù)人、商人、檢察官、出版家、批評(píng)家等都可承擔(dān)主體的功能，此即所謂“主體的移心化”。正因?yàn)橹黧w不是單元的，是同環(huán)境聯(lián)系的，故穆卡洛夫斯基強(qiáng)調(diào)對(duì)話，把它作為聯(lián)系實(shí)際的方式。

　　11.朗吉弩斯的《論崇高》

　　《論崇高》側(cè)重與內(nèi)在靈魂的涵養(yǎng)提高，重視作家的心智;列舉崇高的五個(gè)來(lái)源;這五個(gè)來(lái)源的關(guān)系;《論崇高》還提出了美的范疇問(wèn)題;朗吉弩斯的《論崇高》標(biāo)志著一個(gè)新的美學(xué)范疇的誕生。

　　12.柏格森的滑稽論

　　法國(guó)“非理性主義”主要代表人物柏格森在1900年出版的《笑》中收入了論滑稽的意義的三篇文章，他的滑稽論包括形式的滑稽、姿態(tài)和動(dòng)作的滑稽、情景的滑稽、語(yǔ)言的滑稽和性格的滑稽等方面的內(nèi)容。

　　13.阿多諾的否定的美學(xué)

　　阿多諾在“法蘭克福學(xué)派”中是最獨(dú)特的人，也是“社會(huì)批判理論”的創(chuàng)始人之一。他的美學(xué)思想大體上可以用“否定的美學(xué)”來(lái)加以概括，主要有三方面：1.反藝術(shù);2.文化工業(yè);3.音樂(lè)社會(huì)學(xué)。

　　14.穆卡洛夫斯基的“主體的移心化”

　　傳統(tǒng)的藝術(shù)主體僅指作家，穆卡洛夫斯基主張多功能藝術(shù)主體論，除了作家，藝術(shù)品的保護(hù)人、商人、檢察官、出版家、批評(píng)家等都可承擔(dān)主體的功能，此即所謂“主體的移心化”。正因?yàn)橹黧w不是單元的，是同環(huán)境聯(lián)系的，故穆卡洛夫斯基強(qiáng)調(diào)對(duì)話，把它作為聯(lián)系實(shí)際的方式。

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