一、外國法制史的對(duì)象、范圍和時(shí)期劃分

　　1、外國法制史的對(duì)象：是外國歷史上各種類型中具有代表性的法律制度的本質(zhì)、表現(xiàn)形式、內(nèi)容、特征及其發(fā)展變化的過程和規(guī)律。包括兩方面的內(nèi)容：法律發(fā)展史和法律制度史。

　　2、外國法制史的范圍：首先指外國法制史學(xué)科的內(nèi)部范圍，其次指外國法制史學(xué)科的外部范圍。

　　3、外國法制史的時(shí)期劃分：分為四個(gè)歷史時(shí)期，即古代法律制度、中世紀(jì)法律制度、近代法制制度、現(xiàn)代法律制度。現(xiàn)代法律制度包括社會(huì)主義法律制度、資本主義法律制度、第三世界國家的法律制度。

　　二、外國法制史的必要性

　　1、可以幫助我們不斷樹立歷史唯物主義觀點(diǎn)。

　　2、擴(kuò)大知識(shí)面，為掌握法學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　3、批判繼承外國的法律歷史遺產(chǎn)，為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義法學(xué)提供參考借鑒的資料。

　　4、更好地了解當(dāng)代外國主要的法律制度及其發(fā)展趨勢。

　　第一編 古代法律制度

　　一、古代法律制度是指奴隸制社會(huì)的法律制度：從世界范圍來講，從公元前4000年左右，人類社會(huì)產(chǎn)生私有制和階級(jí)的劃分、出現(xiàn)國家與法的時(shí)候算起，直到公元5世紀(jì)歐洲的西羅馬帝國滅亡為止，共經(jīng)歷了4500多年的漫長時(shí)期。

　　二、古代法律的發(fā)展概況：世界各個(gè)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異和其他各種條件的影響，原始公社制度的解體以及奴隸制國家和法的產(chǎn)生，呈現(xiàn)極端不平衡和錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。

　　奴隸制法最早出現(xiàn)于非洲的埃及和西亞的兩河流域。前4000年左右，尼羅河流域許多州實(shí)施著簡單的習(xí)慣法，前3000年前期，兩河流域蘇美爾地區(qū)的城市國家都采用不發(fā)達(dá)的習(xí)慣法。此后，亞洲的印度和西部先后出現(xiàn)了古印度法和希伯來法。希伯來法主要淵源為摩西律法，集中體現(xiàn)在《摩西十誡》中。

　　在歐洲，最先進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的地區(qū)是愛琴海區(qū)域，前2000年至前12世紀(jì)，愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼。多利亞人侵入希臘重建的奴隸制國家要晚的多。前8世紀(jì)，氏族制度崩潰，階級(jí)分化，國家在希臘本土陸續(xù)建立起來，各個(gè)城邦都有自己制定和實(shí)施的法律，各有特征。

　　羅馬奴隸制國家和法的形成較希臘諸國稍晚。公元6世紀(jì)的塞爾維烏斯的改革，標(biāo)志著羅馬奴隸制國家的形成。羅馬奴隸制法演變?yōu)榕�隸制社會(huì)最發(fā)達(dá)和最完備的法律體系。

　　大體上說來，先從亞非部分地區(qū)開始，然后到歐洲。各奴隸制法的發(fā)展?fàn)顩r也極端不平衡，有些國家發(fā)展速度較快，有些國家發(fā)展相對(duì)緩慢。至于奴隸制法最后被封建制法所取代，各國交替的年代有早有晚，存在期限有長有短，情況異常復(fù)雜。

　　三、古代亞非國家最早產(chǎn)生法律的原因有兩個(gè)：一是和這一地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平有關(guān)，既由新石器時(shí)代轉(zhuǎn)入金石并用時(shí)代和青銅時(shí)代，這是古代亞非國家在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生法律的最主要原因;二是優(yōu)越的地理環(huán)境和自然條件促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為私有制最早產(chǎn)生、國家與法的形成準(zhǔn)備了有利條件。上述兩個(gè)方面密切聯(lián)系、缺一不可。

　　四、由于古代東西方各國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、文化、宗教信仰等諸多因素的差異，導(dǎo)致古代東西方法律具有不同特色，不同點(diǎn)是：

　　1、東方奴隸制國家長時(shí)期保留土地公有制形式和原始公社的大量殘余，致使東方奴隸制法的發(fā)展速度比較緩慢，特別是初期更為明顯。加上多數(shù)亞非國家盛行家庭奴隸制，以致它們的法律遠(yuǎn)未能達(dá)到古希臘和古羅馬中后期那樣發(fā)達(dá)的水平。

　　2、古代亞非國家多數(shù)采取君主專制制度，因此不可避免地帶有濃厚的專制主義色彩;而西方奴隸制國家多采用民主共和制和貴族共和制，所以法也不同程度地具有某些民主因素。

　　3、古代東方各國的法一般宣布為“神”所授予，披著“神意”的外衣，神的意志就是法律，其立法指導(dǎo)思想是神權(quán)主義的。而西方奴隸制國家則不同，由于多種因素的影響，其立法指導(dǎo)思想往往表現(xiàn)為正義法律觀或自然法律觀。

　　五、古代東西方法律的共同特征：

　　1、法的最初形式均是習(xí)慣法，后來經(jīng)過一個(gè)時(shí)期逐步過渡到成文法或編纂成文法典。

　　2、法的內(nèi)容既反映奴隸主與奴隸兩大階級(jí)的根本對(duì)立，又調(diào)整著自由民內(nèi)部的關(guān)系。

　　3、從不同角度極力維護(hù)奴隸主對(duì)生產(chǎn)資料及其他財(cái)產(chǎn)的私有制。

　　4、均脫胎于原始社會(huì)，其發(fā)展初期程度不同地保留原始公社的殘余。

　　奴隸制國家和法存在了很長時(shí)期。埃及持續(xù)了3000年，公元前524年被波斯所滅。希臘始終未能成為統(tǒng)一的國家，各自結(jié)成“同盟”，最后被馬其頓人侵占，前2世紀(jì)中葉，馬其頓王國和希臘成為羅馬的一個(gè)省。羅馬從王政時(shí)代后期開始，經(jīng)歷共和國和帝國兩個(gè)時(shí)期，持續(xù)了1000年以上，它承襲發(fā)展了古亞非國家和希臘的成果，對(duì)歐洲各國有很大影響，西歐封建制國家和法的歷史就是在西羅馬帝國崩潰的基礎(chǔ)上開始的。