第十章 伊斯蘭法

　　第一節(jié) 伊斯蘭法的形成的發(fā)展

　　一、伊斯蘭法的形成

　　1、伊斯蘭法：即伊斯蘭法教法，通常指的是在中世紀(jì)政教合一的阿拉伯國(guó)家中形成和發(fā)展起來的關(guān)于穆斯林在宗教、道德和社會(huì)生活方面所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則的總和。

　　2、伊斯蘭法的產(chǎn)生伊斯蘭法是在伊斯蘭教和阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成過程中產(chǎn)生的，同伊斯蘭教密切相聯(lián)系。創(chuàng)始人是穆罕默德，把阿拉伯各部落聯(lián)合成一個(gè)整體，建立了統(tǒng)一的、政教合一的阿拉伯國(guó)家，他自己是行政首腦、最高軍事統(tǒng)帥和最高法官。

　　伊斯蘭教的特點(diǎn)是不僅建立在信仰基礎(chǔ)上，而且還建立在行為基礎(chǔ)上。由于是政教合一的，教規(guī)也就有法律的性質(zhì)。這樣，隨著伊斯蘭教和阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家的形成，伊斯蘭法也產(chǎn)生了。

　　二、伊斯蘭法的發(fā)展與伊斯蘭法系的形成

　　1、伊斯蘭法的發(fā)展

　　632年穆罕默德去世，沒有指定繼承人，統(tǒng)治階級(jí)用推選方式產(chǎn)生新的政教首腦“哈里發(fā)”，意思是先知的繼承人。到661年共有4人被擁上哈里發(fā)寶座，這一時(shí)期叫四大哈里發(fā)時(shí)期。661年倭馬亞王朝建立后，確立了哈里發(fā)的世襲制，750年被阿拔斯王朝取代，并于1055年滅亡，但哈里斯的名義一直延續(xù)到1258年蒙古攻陷巴格達(dá)時(shí)才取消。

　　伊斯蘭法在中世紀(jì)經(jīng)過了三個(gè)發(fā)展階段：

　　A、形成時(shí)期(7世紀(jì)初期到8世紀(jì)中期)，包括穆罕默德及其繼承者四大哈里發(fā)時(shí)期和倭馬亞王朝時(shí)期。以穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教和伊斯蘭法為開端。穆罕默德在創(chuàng)建伊斯蘭教的過程中，以真主的名義宣布了許多教法規(guī)則(《古蘭經(jīng)》的重要組成部分)，又以自己的名義對(duì)許多事務(wù)的處理做出裁決(圣訓(xùn))，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)構(gòu)成了伊斯蘭法的基本淵源。

　　B、全盛時(shí)期(8世紀(jì)到10世紀(jì)中期)，包括阿拔斯王朝前期和中期。教法學(xué)家通過解釋《古蘭經(jīng)》中的法律原則、傳述和編纂圣訓(xùn)、進(jìn)行個(gè)人推理和運(yùn)用類比及公議等活動(dòng)，推進(jìn)了伊斯蘭法的發(fā)展，而教法學(xué)本身也成了伊斯蘭法的重要淵源和主要表現(xiàn)形式。這時(shí)，以遜尼派四大法學(xué)學(xué)派權(quán)威的確立為標(biāo)志，伊斯蘭法達(dá)到其發(fā)展的頂峰。

　　C、衰落時(shí)期(10世紀(jì)中期后)。隨著四大法學(xué)派的權(quán)威得到公認(rèn)，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為伊斯蘭法完善不需要再發(fā)展了。教法學(xué)家不再對(duì)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)進(jìn)行解釋，只限于收集、比較和闡明過去的權(quán)威著作而不能修改，無權(quán)根據(jù)個(gè)人意見提出新規(guī)則。伊斯蘭學(xué)者把這個(gè)時(shí)期叫“盲從”時(shí)期，即對(duì)權(quán)威的無條件服從。伊斯蘭法從此成為固定不變的體系，直到西方殖民主義入侵。

　　2、伊斯蘭法系

　　原阿拉伯封建帝國(guó)勢(shì)力范圍內(nèi)的國(guó)家和地區(qū)，及其他信奉伊斯蘭教的國(guó)家和地區(qū)，如東南亞和西非的一些國(guó)家的法律，由于都是以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和初期的伊斯蘭法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，具有共同的特征和歷史聯(lián)系，被稱為伊斯蘭法系。