答：審美經(jīng)驗的超越性中的“超越”概念包含了“橫向超越”與“縱向超越”兩個方面，主要體現(xiàn)在：①審美經(jīng)驗能夠實現(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越；②還能實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界的超越；③還能實現(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。

　　32、簡述審美感知相對于一般感知的特點。

　　答：①它總是與情感活動緊緊交織；②它具有積極的選擇能力；③它總是以完形的方式把握對象，具有整體性特點。

　　33、審美理解具有什么特點？

　　答：審美經(jīng)驗需要理性的參與，以作出具有普遍性的審美判斷和評價。特點：①審美理解具有非概念性的特點；②審美理解具有多義性的特點。但是，審美對象必然具有自身的規(guī)定性，所以理解活動雖然沒有止境，但也不是主觀任意的，而必須始終圍繞對象來進行。

　　34、審美主體的功能調(diào)節(jié)和結構調(diào)節(jié)分別指的是什么？

　　答：審美主體的自我調(diào)節(jié)分為有意識與無意識，有意識的調(diào)節(jié)是功能性的；而調(diào)節(jié)本身在心理結構中是無意識的，結構決定功能，功能影響結構，審美主體的自我調(diào)節(jié)就是這種有意識的功能調(diào)節(jié)和無意識的結構調(diào)節(jié)的有機統(tǒng)一。

　　35、想象的先驗層面和經(jīng)驗層面是怎樣兩個不同的層面？

　　答：想象的先驗層面和經(jīng)驗層面具有不同的功能，先驗想象力打破主體對象之間的渾然一體狀態(tài)，形成審美距離；經(jīng)驗想象力則能在此基礎上，改造原初經(jīng)驗材料，形成關于審美對象的格式塔。其實，先驗想象力并不是一種獨立的想象力，并且它們并不是兩種不同的想象力，而是同一思維活動的兩個方面。

　　36、簡述審美體驗的起始終結都是感覺。

　　答：審美經(jīng)驗從感覺開始，也以感覺告終，但是，這兩種感覺顯然有著本質(zhì)的差異：①首先，它們的對象不同，前者把握的只是對象的外觀；而后者所把握的是具有一定深度的意義；②其次，它們的區(qū)別還在于后者還使得主體呈現(xiàn)出一種新的態(tài)度，達到了一種體驗的深度。

　　37、簡述難以給藝術下定義的原因。

　　答：①被“藝術” 范疇所指稱的對象本身就處在不確定之中，處在不斷的變化之中，這增加了定義的困難；②在被劃入“藝術”的現(xiàn)象世界之中隱藏著一個互動變化：現(xiàn)象世界是變動不拘的，我們稱某一類事物為“藝術”，但并沒有在這類事物和其他事物之間劃定一個明確的界限；③“藝術”自身的價值在人類的文化視野也不是確定不變的，“藝術”概念的外延和藝術本身的意義總是處在不斷的變化中，這也增加了給藝術下定義的困難；④對藝術的規(guī)定往往會受到人們對藝術的功用判斷的左右，一些功用如游戲、模仿、再現(xiàn)、表現(xiàn)、凈化感情、振奮生命等等總是在某個時代內(nèi)成為對藝術的規(guī)定，而這種規(guī)定又影響著“藝術”概念的內(nèi)涵。

　　38、藝術品與非藝術品的區(qū)別是什么？

　　答：①藝術品是人工制品而不是自然物。藝術品必須是人工制品，這是“藝術品”最基本的必要條件，自然物再美也不能稱為藝術品；②藝術品是精神產(chǎn)品而不是物質(zhì)產(chǎn)品。人工制品并非都是藝術品，藝術品是精神勞動的產(chǎn)品，是人的想象活動創(chuàng)造出來的精神產(chǎn)品；③藝術品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果。藝術品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過藝術家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達人類的審美經(jīng)驗，這是藝術獨有的審美本質(zhì)。

　　39、簡述藝術品與非藝術品的聯(lián)系？

　　答：①經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，非藝術的自然物和人工制品可以轉化成藝術品；②藝術在發(fā)展過程中不斷向非藝術品領域滲透，拓寬藝術品的領地，增添藝術的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術情趣和審美意味。

　　40、分析在現(xiàn)代社會發(fā)展中藝術是如何向非藝術領域滲透的。

　　答：①當代社會的發(fā)展，使越來越多的物質(zhì)產(chǎn)品除保持其實用價值外，其審美價值也越來越受重視；②藝術慢慢滲入非藝術領域，使許多物質(zhì)產(chǎn)品同時也具有了藝術品格，人類物質(zhì)和精神生活同時因得到升華而富有情趣。

　　41、意象是如何生成的？

　　答：①意象是由主體與客體、思想與形象、情與景、內(nèi)與外、質(zhì)與文等在特定的審美狀態(tài)下的碰撞、滲透、交融、化合，是一個動態(tài)的心理過程；②在意象生成過程中，意向和想象起著巨大的作用。

　　42、怎樣理解“藝術品就是要創(chuàng)造意象世界”？

　　答：意象世界集中體現(xiàn)著藝術品的審美特質(zhì)。 藝術品是為了傳達人類的審美經(jīng)驗而存在的，而審美經(jīng)驗的傳達勢必要借助一種媒介——意象。在意象世界中凝聚著藝術品的全部審美特質(zhì)，通過意象世界，主體之“意”從內(nèi)涵到顯現(xiàn)，藝術品才能現(xiàn)實地成為審美對象；借助意象世界，藝術家與鑒賞者之間審美經(jīng)驗的交流才得以展開和完成。因此，意象是藝術品具有審美特質(zhì)的根源，也是藝術品之所以成為藝術品的奧秘所在。在此意義上，我們可以說，藝術品就是要創(chuàng)造意象世界，這是藝術品能否真正成為藝術品的關鍵。

　　43、論述藝術意象的主要特征。

　　答：①虛擬性——虛擬性是現(xiàn)實性的反面，意象一經(jīng)物態(tài)化和物化進入藝術品中，便成為藝術意象，也就同時進入了非現(xiàn)實的層次。意象可以任意的編造和虛構，有時甚至可以違背現(xiàn)實的常情常理，意象的這種非現(xiàn)實性就是虛擬性；②感性——感性是指意象可以為主體感官直接把握‘感知’體驗和接受的直觀性和具體性，主體不需經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知意象的存在，這就是意象的感性特征；③想象性——審美意象是經(jīng)過藝術家的意向和想象將‘意’與象‘融合一體而構成的，它本身是想象的產(chǎn)物，不同于普遍的直觀表象和傳統(tǒng)的人工表象或單純的回憶表象，想象性是審美意象的最重要特征；④情感性——藝術意象的情感性形成與藝術家創(chuàng)造意象的活動中。情感與’意‘有密切聯(lián)系，是藝術家熔鑄意象的重要動力和導引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程，藝術意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強烈的感染力。

　　44、中國古典美學中“意境說”是怎么提出來的？

　　答：意境主要是指運用藝術意境，在主客體交流、物我兩忘的基礎上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空、富有形上本體意味的境界中。“意境說”的提出：①“意境”一詞最早由唐代詩人王昌齡與物境、情境并列提出來的三境之一；②司空圖的《二十四詩品》將意境這一范疇具體化，認為詩的極致在于“不著一字，盡得風流”，“羚羊掛角，無跡可求”；③宋代嚴羽則以佛教的禪境比喻詩的意境，認為兩者完全一致；④清末民初的王國維《人間詞話》將此范疇發(fā)展為“境界”。

　　45、說明意象與意境的關系。

　　答：（1）聯(lián)系：意境與意象是相通的，二者均是主體與物象碰撞時形成的一種心理裝狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。（2）區(qū)別：①首先，意象主要是講審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊；②其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界；③再次，在中國文化中，意象屬藝術范疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。

　　46、為什么說審美是藝術最核心的功能？

　　答：①藝術的首要功能是審美。意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為核心的藝術品的首要功能只能是審美，同時藝術意象的營構主要也是為了傳達人類的審美經(jīng)驗；②藝術的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)。以為藝術的核心是意象世界，藝術的種種非審美因素在作品中不能單獨存在，只能體現(xiàn)在意象體系中，離開了意象，這種種因素就不再是藝術的有機組成部分，藝術的多元化功能正是這些非審美因素在藝術欣賞過程中間接實現(xiàn)的。

　　47、從藝術存在方式而言，藝術品所具有的三個基本特征是什么？

　　答：①他律性——即藝術品為接受主體而存在，又同時為創(chuàng)作主體和接受主體所決定和制約；②形式符號性——創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)作要傳達給接受主體，需把它外化為特定的形式符號，凝定在一定的藝術品中，接受主體借助于這些符號來接受和創(chuàng)造；③開放性——藝術品作為中介，要向藝術家開放，才能有藝術品的產(chǎn)生，同時向接受者開放，才能使之成為現(xiàn)實的審美對象。

　　48、簡述藝術的存在方式。

　　答：①藝術首先存在于藝術的意象世界中；②藝術只能存在于主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗中；③藝術存在于從藝術創(chuàng)造——藝術品——藝術接受的動態(tài)流程中。

　　49、怎樣理解藝術存在于藝術創(chuàng)造——藝術品——藝術接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程中？

　　答：①這三個環(huán)節(jié)的動態(tài)流程是一個整體系統(tǒng)，缺一不可；②藝術家的藝術創(chuàng)造過程是第一個也是首要的一環(huán)節(jié)，沒有藝術家的創(chuàng)造就不可能有藝術；③藝術家如果不把意象表達出來，物態(tài)化和物化為藝術品，就無法達到交流、傳播的目的；④藝術接受也非常重要，接受者帶有自己的期待視界來欣賞藝術品，并在藝術品提供的意象框架基礎上進行重建與在創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術的意象世界。

　　50、為什么說藝術創(chuàng)造的核心是意象的生成？

　　答：意象是藝術存在的核心，藝術首先存在于意象世界及其流程中。藝術活動的開端以意象的產(chǎn)生為標志。在藝術的流程中，貫穿始終并處于核心地位的是藝術創(chuàng)造階段藝術家意象的生成。所以說藝術創(chuàng)造的核心是意象的生成。

　　51、藝術敏感的含義及其特征是什么？

　　答：藝術敏感主要是指主體感受生活、欣賞藝術、體驗和孕育意象的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗的細致、快捷、豐富和深刻。

　　特征：可以歸納為朦朧性、突發(fā)性和能動性。它是朦朧的意象的雛形，還未形成完整的意象；它是突發(fā)的，似乎從天而降，所以難以把握；它不只是主體對客體的被動感受能力，更是主體對客體的賦予能力，藝術家憑借先在的文化心理結構能動地感受對象。

　　52、說明想象力在意象生成中的作用。

　　答：①在想象中，由藝術敏感所激發(fā)的藝術意象逐漸得以發(fā)展、鮮明和形成；②藝術想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會和整合；③想象力在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術創(chuàng)造力。

　　53、簡述藝術接受的核心、本質(zhì)與過程。

　　答：①藝術接受的核心是意象的生成，即重建；②藝術接受，本質(zhì)上仍是一個意象生成的過程。接受者所欣賞的仍然是藝術意象，通過意象欣賞，接受者才能獲得審美愉悅和藝術體味；③藝術接受的過程是對藝術品的符號形式靠自身主體意識的讀解過程。

　　54、簡述藝術技巧的審美價值。

　　答：①藝術技巧是通向藝術本體的路，藝術家在技巧的操作中體驗美、創(chuàng)造美，在此意義上藝術技巧本身就是藝術，就是美。這種美體現(xiàn)在道與技的得心應手的和諧中，體現(xiàn)在主體與藝術合一的狀態(tài)中；②藝術技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術的形式，藝術技巧所展示的美就凝聚于形式的符號中。藝術欣賞者可以通過藝術形式體會到其中蘊含的技巧的美，因此藝術技巧具有獨立的審美價值。

　　55、藝術接受過程中，欣賞者是如何實現(xiàn)意象的重建的？

　　答：①藝術接受的核心是意象的生成，即重建；②藝術接受中的意象是要靠再生、重建的，因為藝術家心中的意象不能直接為接受者感知，藝術作品本身也并非直接的藝術意象，只是藝術意象的符號化和物態(tài)化；③接受者意象的生成的契機來源于藝術品，接受者在解讀形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象。

　　56、簡述藝術分類的主要原則。

　　答：①從藝術與現(xiàn)實的關系分，把藝術分為主觀的與客觀的、再現(xiàn)的與表現(xiàn)的；②從藝術與欣賞者的關系分，把藝術分為視覺藝術與聽覺藝術；③從作品自身的存在方式分，把藝術分為動態(tài)藝術與靜態(tài)藝術、時間藝術與空間藝術。

　　57、簡述建筑藝術的審美特征。

　　答：①建筑材料的審美性質(zhì)；②建筑的形式結構；③建筑與周圍環(huán)境的關系對其藝術上的價值有著直接的影響。

　　58、簡述雕塑藝術的審美特征。

　　答：①雕塑對物質(zhì)材料的選擇有嚴格的要求；②內(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一；③作為一種空間藝術，雕塑仍然要受到這類藝術一般特征的影響，無法動態(tài)展示一個完整事件。

　　59、簡述繪畫藝術的審美特征。

　　答：①欣賞繪畫的內(nèi)在意蘊；②掌握繪畫的基本語言的審美性質(zhì)；③畫面的內(nèi)在韻律，也就是動感的捕捉是繪畫美的靈魂。

　　60、簡述音樂藝術的審美特征。

　　答：①音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂的美感，同時，聲音間的組合關系，各種音色的組合關系也決定著音樂的美；②各種聲音按照一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來，能夠塑造出一定的音樂形象，表達一定的思想感情；③對音樂作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介；④音樂是完全動態(tài)的藝術。