第七章，中國古代科技：

　　1 ，中醫(yī)五大核心理論是：陰陽五行學說，臟象學說，經(jīng)絡學說，形神學說和天人學說。(簡記：陰天形經(jīng)臟)

　　2 ，中國古代科技的兩大特征：一是實用性。其中又絕對地以國家的實用為主。二是整體觀，與西方科學注重分析不同，中國傳統(tǒng)科技重整合，重從整體上把握事物，重事物的結(jié)構(gòu)，功能和聯(lián)系。

　　3 ，中國近代科技發(fā)展遲滯的原因：一是傳統(tǒng)科技思維的局限，輕視理論探討，使科技在經(jīng)歷一定的發(fā)展之后很難躍入新的水平。二是重政輕技，重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛;三是封建制度的扼制。

　　首先是科技人員社會地位低下;其次是始終沒有形成科技產(chǎn)品的市場機制;再次是統(tǒng)治者為了統(tǒng)治還經(jīng)常直接限制科技的發(fā)展。

　　第八章：中國古代教育：

　　1 ，中國古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，把個人的道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎，主張教育一要培養(yǎng)國家所需的各種人才，二要形成良好的社會道德風尚。二是辯證觀，即對立統(tǒng)一觀，強調(diào)德育與知識教育要有機結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。

　　第九章：

　　1 ，《詩經(jīng)》描繪了五個方面的內(nèi)容：一是周部落的歷史;二是古代田獵，畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景;三是戰(zhàn)爭和徭役的情形;四是控訴統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削;五是敘述愛情和婚姻。在整體上表現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實傾向，表現(xiàn)了干預人生，反映社會的批判意識。

　　2 ，中國古代文學的文化特征：一是關注現(xiàn)實的理性精神;二是文以載道的教化傳統(tǒng);三是寫意手法與中和之美。

　　第十章，中國古代史學：

　　1 ，中國古代史學的優(yōu)良傳統(tǒng)：一是學兼天人，會通古今;二是以古為鏡，經(jīng)世致用;三是求實直書，書法不隱;四是德識為先，才學并茂。

　　第十一章，中國道德：

　　1 ，中華民族十大傳統(tǒng)美德：一是仁愛孝悌;二是謙和好禮;三是誠信知報;四是精忠愛國;

　　五是克己奉公;六是修己慎獨;七是見利思義;八是勤儉廉正;九是篤實寬厚;十是勇毅力行。(簡記：仁義謙誠忠厚公勤慎勇)

　　2 ，中國人性思想的特點：一是強調(diào)人禽之分，突顯人的尊貴;二是人格均等，人人可圣;三是修身養(yǎng)性，向內(nèi)探求。(可能出論述題)

　　第十四章，哲學：

　　1 ，中國哲學中天人合一觀點有復雜的涵義：第一層是指人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規(guī)律;第二層是指自然界的普遍規(guī)律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的。

　　2 ，中國古代宇宙的主要觀點：宇宙是至大無外的;宇宙是一個生生不已的大流，即易;宇宙不是一個封閉的系統(tǒng)，而一個開放的，交融互攝，旁通統(tǒng)貫，有機聯(lián)系的整體;宇宙不是孤立，靜止，不變不動或機械排列的，而是創(chuàng)進不息，常生�；�的。

　　第十五章，文化類型：

　　1 ，中國倫理型文化的積極作用表現(xiàn)在，強調(diào)道德面前人人平等，鼓勵人人都加強道德修養(yǎng);

　　對包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴格要求;此外在特定的歷史條件下，還能鼓勵人們自覺地維護正義，忠于國家民族，保持高風亮節(jié)。消極作用是：它將倫理關系凝固化，絕對化，在一定程度上成為人身壓迫，精神虐殺的理論之源。(注意：三個積極，一個消極，三個積極是鼓勵修養(yǎng)道德制約維護正義)

　　2 ，中國文化的總的特征是倫理型，此外還有：一是強大的生命力和凝聚力;二是重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，三是以家族為本位的宗法集體主義文化;四是尊君重民相反相成的政治文化;五是擺脫神學獨斷的生活信念;六是重人倫輕自然的學術傾向;七是經(jīng)學優(yōu)先并籠罩一切文化領域。(簡記：二力 心態(tài) 政治 脫神 宗法 經(jīng)學 學術)

　　3 ，重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)的形成的條件是黃河，長江哺育的中華大地為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極為優(yōu)越的條件，簡單的生產(chǎn)勞動能夠維系人的生存。這一心態(tài)的主要表現(xiàn)：一是重農(nóng)尚農(nóng)的社會共識;二是重實際而黜玄想的務實精神;三是安土樂天的生活情趣;四是包含循環(huán)與恒久意識的變易觀念。

　　(簡記：農(nóng) 實 趣 念)

　　4 ，經(jīng)學傳統(tǒng)對中國文化的影響表現(xiàn)在：一是儒家思想對中國文化各方面的廣泛滲透;二是經(jīng)學傳統(tǒng)對中國宗教的發(fā)展的影響;三是在經(jīng)學的影響下，科學未能充分獨立，影響了科學的發(fā)展。(注意：一是影響各方面 二是影響宗教 三是影響科學)