簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。

　　所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過(guò)程，大致可分為三個(gè)階段。

　　第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。

　　第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。

　　第三階段為宮體詩(shī)尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。

　　簡(jiǎn)述宮體詩(shī)及其特點(diǎn)。

　　所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：

　　一。表現(xiàn)為題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩(shī)人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂(lè)目的和消遣性質(zhì)。

　　二。對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩(shī)的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。

　　試論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就。

　　謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。

　　一。創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。

　　二。局部景物描寫中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫(huà)面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽�！眰鬟_(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。

　　三。對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫之畫(huà)面的色彩和諧與明暗對(duì)比。

　　試論鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

　　鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。

　　一。他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂(lè)府《白苧舞》。

　　二。語(yǔ)言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂�！比纭稊M行路難》其三;注意吸收明間口語(yǔ);善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。

　　三。鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)�！稊M行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。

　　試論謝眺詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

　　謝眺詩(shī)歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。

　　一。從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭�，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩(shī)中常�？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。

　　二。小謝詩(shī)意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩(shī)中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來(lái)。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹(shù)。”

　　三。小謝詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語(yǔ)。

　　四。革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理。

　　試比較南北朝樂(lè)府民歌的異同。

　　一。地域不同

　　南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。

　　北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方(草原)

　　二。作者不同

　　南朝：女性較多

　　北朝：男女皆有

　　三。內(nèi)容、題材不同

　　南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿，。

　　北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂(lè)川》把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來(lái);反映北方民族的游牧生活和尚武精神;反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶到來(lái)的苦難;反映愛(ài)情婚姻。

　　四。風(fēng)格不同

　　南朝：A.格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。

　　B.其次是語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見(jiàn)蓮(憐，愛(ài)也)時(shí)�！�

　　C.南朝民歌形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

　　北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂(lè)川》