>>>>>2016年自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記匯總

第三節(jié) 相對(duì)與絕對(duì)

　　一、相對(duì)與絕對(duì)的含義

　　部分與整體及現(xiàn)實(shí)的具體事物，個(gè)別與一般涉及具體事物的屬性，相對(duì)與絕對(duì)可以說(shuō)是這兩對(duì)范疇的綜合。個(gè)性或特殊性限于個(gè)別的東西或特殊的領(lǐng)域，是相對(duì)的;共性或普遍性則超出了個(gè)別的東西或領(lǐng)域，是絕對(duì)的。

　　相對(duì)，就是有對(duì)、有條件、有限。絕對(duì)，就是無(wú)對(duì)、無(wú)條件、無(wú)限。而相對(duì)與絕對(duì)的區(qū)別也是相對(duì)的。絕對(duì)與相對(duì)不可分離。

　　二、相對(duì)與絕對(duì)的辨證關(guān)系

　　相對(duì)有絕對(duì)既是互相對(duì)立的，又是互相依存的。所謂絕對(duì)的東西包含相對(duì)的東西，指絕對(duì)的東西是由無(wú)數(shù)相對(duì)的東西構(gòu)成的;而所謂相對(duì)的東西也包含絕對(duì)的東西，則是指相對(duì)的東西包含絕對(duì)性或絕對(duì)因素。割裂絕對(duì)和相對(duì)的辨證關(guān)系，以絕對(duì)來(lái)排斥相對(duì)的觀點(diǎn)，就是絕對(duì)主義;以相對(duì)來(lái)排斥絕對(duì)的觀點(diǎn)，則是相對(duì)主義。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既有不確定性又有確定性。一方面，不應(yīng)把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)及其所檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化;另一方面，又必須承認(rèn)只要經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是符合客觀世界及其規(guī)律的理論就不可能被根本推翻，就包含了絕對(duì)性或絕對(duì)真理的因素。

　　三、作為思維形式的相對(duì)與絕對(duì)

　　任何事物都具有相對(duì)與絕對(duì)兩個(gè)方面，因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)任何事物的時(shí)候，都要善于把二者統(tǒng)一起來(lái)。把絕對(duì)和相對(duì)這一對(duì)范疇作為思維形式加以正確運(yùn)用，就是要防止絕對(duì)化的思維方式，即形而上學(xué)的思維方式�？梢员憩F(xiàn)為絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

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