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第十七章 文化、文明和社會進步

　　本章要求學生理解文化的本質、結構和功能，文化的發(fā)展和社會變革的關系，以及文化與文明的關系，使學生樹立一個這樣的觀點：即我們要在馬克思主義指導下，大力弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時又要善于吸取、借鑒外來文化的一切優(yōu)秀成果，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現代化，使外來優(yōu)秀文化中國化、讓世界一切優(yōu)秀文明成果為我所用，以此加速中國社會進步和現代化進程，使中華民族重振雄風于世界

第一節(jié) 文化的實質和人的發(fā)展

　　一、文化的內涵

　　文化概念具有狹義和廣義之分，狹義的文化指以社會意識形態(tài)為主要內容的觀念體系，是由政治思想、道德、藝術、宗教、哲學等意識形態(tài)所構成的領域，廣義的文化是以各種各樣民族的、區(qū)域的、世界的文化形態(tài)出現的，它的本質含義是自然的人化，是人和社會的存在方式，它映現著在歷史發(fā)展過程中人類的物質和精神的力量所達到的程度、方式和成果，它具有三個特點：人化的形式、社會的性質、多樣的形態(tài)。

　　二、人類發(fā)展和文化存在

　　人類與文化的關系，是主客體的雙向建構關系。一方面，人類是創(chuàng)造文化的主體。另一方面，文化本身又具有超越主體的客觀形式，具有自己特定的結構和功能，形成人類社會特有的遺傳機制。

　　文化的發(fā)展從總體上劃分為兩個階段：1、建立在“自然產生的生產工具”的基礎上;2、建立在“由文明創(chuàng)造的生產工具”的基礎上。

　　• 文化的發(fā)展是人發(fā)現人自身的過程，文化成果又加速社會的發(fā)展。

　　三、兩種不同的文化理論

　　馬克思主義的文化理論是歷史唯物主義的重要組成部分，是立足于唯物史觀基礎上闡述文化與社會和人類相互關系及其一般規(guī)律的理論。馬克思主義的文化理論的基本觀點(P694-)：

　　1、人類改造世界和改造人本身的活動是文化的起源和基礎。2、人的社會關系的發(fā)展的標志和準繩。3、文化是具有自身利益相對獨立性的“自己構成自己”的過程。

　　西方文化哲學的四種類型：理性主義的文化哲學、自然主義的文化哲學、結構功能的文化哲學、符號主義的文化哲學。它們的局限性主要有(P696-)：1、無限夸大了人的主觀精神的作用。2、夸大了歷史的偶然性而否認歷史的規(guī)律性。3、夸大了文化相對主義的運用范圍，抹殺了文化進步的內在標志。

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