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　　考點：批判性思維與創(chuàng)造性思維

　　批判性思維是20世紀(jì)后期引起廣泛關(guān)注的思維現(xiàn)象，百度百科對它的定義是：“批判性思維是一種基于充分的理性和客觀事實而進(jìn)行理論評估與客觀評價的能力與意愿，它不為感性和無事實根據(jù)的傳聞所左右。”

　　我們進(jìn)行寫作的目的之一是要傳播、運用或發(fā)展知識，但面對信息爆炸的時代，究竟哪些信息是真實的、有價值的，哪些知識或理論是確切的，可以為自己的研究和觀點提供支持的，我們必須學(xué)會分析和甄別，否則就可能以訛傳訛，或者讓論據(jù)與我們的立場和初衷南轅北轍。美國學(xué)者恩尼斯指出，批判性思維是“為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維”。

　　首先，批判性思維的前提是懷疑精神，一切科學(xué)和知識的發(fā)展都是從疑問開始的。 因此，我們不應(yīng)當(dāng)盲從于任何已有的知識和理論，要敢于懷疑那些教科書上的現(xiàn)成結(jié)論和所謂“研究表明……”的成果，也要敢于懷疑社會上那些風(fēng)靡一時的潮流時尚，更要懷疑現(xiàn)代生活中狂轟濫炸無處不在的廣告。為此，我們需要學(xué)會問為什么，即善于對所有現(xiàn)成的知識體系和理論觀點進(jìn)行反思性的質(zhì)疑——這種知識是在什么語境下產(chǎn)生的?它采用的材料來源是什么，可靠嗎?它的論證邏輯是周密的嗎?他提出此觀點背后的原因是什么?它的結(jié)論是唯一的嗎，經(jīng)得起檢驗嗎?還有沒有其他的向度可以讓我們重新解剖這個對象，還有沒有新的方法向我們提供不同的思考空間?對于眾人趨之若鶩的社會潮流和充斥媒體的廣告，我們更要習(xí)慣于多問幾個為什么?

　　其次，批判性思維是有目的的、自我校準(zhǔn)的判斷。當(dāng)我們下筆之前，面對搜集到的大量素材和證據(jù)，我們需要以審視的眼光去解釋、分析、評估、推論，并對判斷賴以存在的證據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語境加以細(xì)致地考察。

　　當(dāng)我們批判性地思考問題時，會確定問題，檢視事實，分析假設(shè)，斟酌各種相關(guān)因素并最終確定支持或反對一項觀點的理由。要進(jìn)行批判性思考，你就必須進(jìn)入一定的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)包括客觀謹(jǐn)慎地挑戰(zhàn)他人觀點的意愿和將自己深信不疑的信念置于仔細(xì)檢視之下的意愿。換而言之，你必須像科學(xué)家一樣思考問題，這就是我們檢查自己所獲信息并在這種檢查的基礎(chǔ)之上進(jìn)行批判和決策的過程。

　　這就需要對事物進(jìn)行逆向思考，這樣往往能別出心裁，提出與眾不同的思想觀點， 更顯現(xiàn)批判性思維的力量。魯迅的《娜拉走后怎樣》、王蒙的《論“費厄潑賴”應(yīng)該實行》都是以對通行觀念的質(zhì)疑為出發(fā)點，通過雄辯的證明，得出一反傳統(tǒng)的結(jié)論。王蒙則是在人人將魯迅的《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》和“痛打落水狗”的精神奉為圭臬的背景下，發(fā)出“費厄潑賴應(yīng)該實行”的驚人之語，并通過層層剖析，提出了富有說服力的結(jié)論，使我們懂得有時對不同觀點的寬容、妥協(xié)也是一種值得倡導(dǎo)的人文情懷。

　　善于自我反省是批判性思維的又一條準(zhǔn)則。通過自我審查，反省自己的推理并校驗產(chǎn)生的結(jié)果及其應(yīng)用，反省對認(rèn)知技能的運用;對自己的意見和堅持它們的理由做出客觀、深思的認(rèn)知評價;判斷自己的思維在多大程度上受到知識不足或老套、偏見、情感以及其他任何壓制一個人的客觀性或理性的因素的影響;反省自己的動機、態(tài)度和訴求，以確定自己已盡力避免了偏見，做到了思想公正、透徹、客觀，尊重真理和合理性，而且在將來的分析、解釋、評估、推論或表述中也是理性的。

　　奉行批判性思維者需要意識到自己的行為對他人的影響，因此還要學(xué)會換位思考，善于從他人的視角來考慮自己的觀點和行為。批判性思考必須考慮對立觀點的立場與出發(fā)點，把自己置于他人的處境，以便真誠地理解對方，克服用直接感知或思維定式來認(rèn)識事物的那種自我中心傾向。要做到這一點，還要求我們能夠正確重構(gòu)他人的觀點和推理，根據(jù)他人的，而非我們自己的前提、假設(shè)和理念進(jìn)行推理的能力。出于吸引眼球的需要，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)不少惡評家，操一條毒舌，依仗自己的某些強勢，對批評對象惡語相向，是不可取的。

　　與批判性思維息息相關(guān)的是創(chuàng)造性思維。百度百科上解釋道：“創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。” “創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。”創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。

　　創(chuàng)新，即對一個現(xiàn)成的命題，做出不同以往的回答，或者是發(fā)現(xiàn)新知識，提出新問題，當(dāng)然，這個新的答案是需要加以證明的。創(chuàng)新也可以是實踐層面的，其中包括基于個人經(jīng)驗的對于事物的獨特感知、領(lǐng)悟和個性化的表達(dá)。

　　作為第一步，就是要學(xué)會獨立思考和判斷。創(chuàng)新常常是由個人興趣驅(qū)動的，激發(fā)創(chuàng) 造性思維的出發(fā)點，是培養(yǎng)自己探究未知世界的好奇心和求知欲。永不滿足于現(xiàn)狀，渴求獲得新的體驗，并為之進(jìn)行不懈的探索，終將引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新事物，創(chuàng)造新形象。

　　求異思維是展開創(chuàng)造性思維的途徑之一，其特征是采用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析事物而得出全新的思維成果。要做到此，就必須自覺地打破傳統(tǒng)的思維定式， 敢于挑戰(zhàn)既成的結(jié)論。例如李斯的《諫逐客書》，面對客卿損害秦國利益被揭露導(dǎo)致所用客卿被驅(qū)逐的定勢，獨辟蹊徑，大擺秦國歷史上諸多客卿的巨大貢獻(xiàn)，全然扭轉(zhuǎn)了決策者眼中客卿的形象，達(dá)到說服秦王收回成命的目的。

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