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　　觀察

　　觀察是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的實(shí)踐活動，也是認(rèn)識主體受已有知識與思維的影響，對客體的一種有意識的、系統(tǒng)的直覺活動。是在社會實(shí)踐中，得之于自己的親見、親聞、親身體驗(yàn)以獲得素材的一個途徑。

　　觀察的第一步是觀看，即通過眼睛了解客觀事物的外形、特征、性質(zhì)、內(nèi)涵等等。但僅憑“觀看”，很難獲得獨(dú)特的、生動的、深刻的事物素材，必須是“眼看”聯(lián)合“心看” 即內(nèi)心觀察，即視覺印象配合感知體驗(yàn)、聯(lián)想想象活動，并輔之以理性思考，才能把握事物的內(nèi)在規(guī)律，圓滿完成有意識的觀察活動。

　　觀察的類別

　　(1)藝術(shù)觀察。藝術(shù)觀察是運(yùn)用審美的眼光，去認(rèn)識和捕捉社會生活中的人物、 事件以景觀等美的形象，以獲取創(chuàng)作素材的一種感知活動。文藝觀察也叫審美觀察，它雖然也注意到多種事物的性狀，但中心是人，是人的外貌、言語和行動，特別是人與人之間各種微妙的關(guān)系，人的情感，人的精神生活等。

　　藝術(shù)觀察與科學(xué)觀察的主要區(qū)別有三點(diǎn)：一是它注意對具體生動的形象、細(xì)節(jié)和特殊感覺體驗(yàn)的攝取。二是觀察中情感意志的悄然注入，在“情感化”的作用下，觀察的結(jié)果就不再是純客觀的“真實(shí)事實(shí)”，而是在觀察者的心靈感受中發(fā)生了變異的“藝術(shù)真實(shí)”。三是觀察中理性的控制會以創(chuàng)造更有價值、更美的東西為目的。這可以以徐志摩的《再別康橋》為例：在徐的眼里，河邊的柳樹，已經(jīng)是一片金色，而且是夕陽中的新娘，那榆蔭下的一潭也不是清泉而是天上虹。王實(shí)甫《長亭送別》以崔鶯鶯的眼光來觀察，由于要與張生分別，美好的秋色在她眼里也變得凄涼：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚�！�

　　(2)科學(xué)觀察。科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述客觀事物的一種科學(xué)認(rèn)識方法。科學(xué)觀察不只是感性活動，而且是由科學(xué)理論知識和科學(xué)思維方法武裝起來的認(rèn)識活動，理性思維滲透于觀察過程的始終�？茖W(xué)觀察排斥主觀因素，講究客觀性、準(zhǔn)確性、全面性、系統(tǒng)性、真實(shí)性。

　　科學(xué)觀察又有直接觀察和間接觀察兩種基本類型。前者是觀察者用自己的感官直接去感受事物的各種現(xiàn)象;后者指利用科學(xué)儀器或其他技術(shù)手段，比如雷達(dá)、激光、聲吶等去感知現(xiàn)象。

　　(3)實(shí)用觀察。實(shí)用觀察是指一般人運(yùn)用感覺器官感受外界的各種刺激，捕捉周圍事物的一種感知活動。這種觀察是人具有的一種天賦的能力，只是因?yàn)楹筇斓慕逃�和�?shí)踐不同，觀察能力的強(qiáng)弱程度不等罷了。與藝術(shù)觀察相比，實(shí)用觀察雖然會帶上一定的情感色彩，但觀察感受不著渲染，逼近“事物真實(shí)”。與科學(xué)觀察相比，實(shí)用觀察偏重具象思維，觀察中求客觀性和真實(shí)性，一般不借用間接觀察手段。

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