>>>>>2016年自學(xué)考試文學(xué)概論考點(diǎn)講解匯總

　　體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能

　　王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致�！�

　　因?yàn)樽骷业捏w驗(yàn)一方面要與對(duì)象共同著生命，這就是“入”;另一方面作家的體驗(yàn)又要求“反芻”，對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行自審，這就是“出”。

　　(一)體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。如法國(guó)作家福樓拜寫(xiě)《包法利夫人》。

　　(二)體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。

　　A.對(duì)對(duì)象本身的超越。

　　B.獲得“童心”，對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見(jiàn)實(shí)現(xiàn)超越。

　　明代學(xué)者李贄曾提出“童心”說(shuō)，“最初一念之本心”。

　　在這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“第二次天真”和“健康的兒童性”的概念。意思是說(shuō)，對(duì)于已是成人的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，“既是非常成熟的，同是又是非常孩子氣的”。這看起來(lái)是對(duì)立的，但作家、藝術(shù)家的視角，就是這種雙重的視角，他們一方面以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，能夠把生活的底蘊(yùn)揭示出來(lái)，可另一方面又是以兒童般天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，充分地把生活的詩(shī)性光輝放射出來(lái)。

　　文本

　　又稱(chēng)為“本文”，是英文text(原文、正文)的意譯。文本是語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。在具體場(chǎng)合中，文本總是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成整體語(yǔ)句，它未經(jīng)讀者閱讀，只是一份寫(xiě)出來(lái)或印刷出來(lái)的語(yǔ)言產(chǎn)品。

　　文學(xué)文本

　　在文學(xué)理論與批評(píng)領(lǐng)域，文本總是指構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言形態(tài)。

　　1.文學(xué)文本的自身特點(diǎn)：

　　(1)文學(xué)文本總是指一種實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)。它不是指理想的具有普遍適用性的社會(huì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而是指特定個(gè)體或群體在社會(huì)生活中對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用。(具體人說(shuō)的一段具體話語(yǔ))

　　(2)文學(xué)文本往往要表達(dá)某種相對(duì)完整的意義。

　　(3)文學(xué)文本有待于讀者閱讀和接受。

　　2.文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別：

　　文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來(lái)供讀者閱讀而尚未閱讀的語(yǔ)言形態(tài)，而文學(xué)作品則是指已被讀者閱讀并賦予其一定讀法的語(yǔ)言形態(tài)。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加上讀者閱讀才變成文學(xué)作品。

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