>>>>>2016年自學(xué)考試寫作(一)考點(diǎn)講解匯總

　　復(fù)雜性

　　動機(jī)是由需要這一原始動力引發(fā)的，而人的需要不僅多樣，且可能同時(shí)發(fā)生，故而當(dāng)多種需要引發(fā)的多種動機(jī)共同作用于寫作活動時(shí)，動機(jī)便呈現(xiàn)出復(fù)雜狀態(tài)。當(dāng)然，多種動機(jī)并存時(shí)，其中必會產(chǎn)生主導(dǎo)動機(jī)，它處于支配地位;其余動機(jī)則成為次要動機(jī)。

　　例如有人是為掙稿費(fèi)維持生活，有人是為了完成上級領(lǐng)導(dǎo)交給的寫作任務(wù)，有人為評職稱，有人為了表達(dá)互動交流的渴望等，動機(jī)復(fù)雜多樣。中國古代許多寫作沒有稿費(fèi)或其他物質(zhì)回報(bào)，但仍有不少人刻苦寫作。《詩經(jīng)》中的作品沒有署名，但饑者歌其食，勞者歌其事，他們?yōu)楸磉_(dá)自己的某種情感而創(chuàng)作;春秋戰(zhàn)國時(shí)代許多史官秉筆直書是要冒著殺頭危險(xiǎn)的，但他們還要寫，是要盡一個史官的職責(zé)，孔孟荀韓及其弟子寫作，是為了傳承自己學(xué)派的思想;杜甫一生常常饑寒交迫，他的寫作純粹是抒情言志。

　　主體性

　　寫作動機(jī)的主體性是指在特定社會文化語境中，作者是寫作動機(jī)支配下的行為的自主者，行為過程中的一系列活動都是作者所進(jìn)行的實(shí)踐和思維活動，且能夠遵循寫作的規(guī)律，表達(dá)獨(dú)立的意志。也就是說，作者是自己情感愿望的主體，其動機(jī)的實(shí)施代表著個人的觀念和情感。

　　在文學(xué)寫作中，動機(jī)的主體性非常鮮明，如關(guān)于昭君出塞的故事。歷史上的王昭君到底是自愿出塞還是被迫出塞，史書語焉不詳，這就給后代敘寫這個故事留下了巨大的創(chuàng)作空間，作者各取所需，盡情鋪陳，讓故事為表達(dá)自己的主題服務(wù)。其中最有個性的演繹是馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》。作者為激發(fā)中原人民反抗元蒙的暴力統(tǒng)治，竟然把昭君從普通宮女提升為娘娘，在匈奴大兵壓境的前提下被迫出塞，走到漢匈交界處竟然投江自盡。作者塑造一個迥異于前人的昭君，其政治目的相當(dāng)明顯。即使在實(shí)用寫作中，主體性也同樣存在。比如我國許多紀(jì)實(shí)性作品如通訊、報(bào)告文學(xué)中的人物，作者寫出來的往往與周圍人的感覺相差甚遠(yuǎn)，原因是作者在寫作中加入了大量的個人因素。而且，為迎合某種理論或屈服于壓力，他們也會寫進(jìn)這些社會環(huán)境的意愿。這種情況在文學(xué)創(chuàng)作中就更是屢見不鮮。

　　寫作動機(jī)的主體性表現(xiàn)之一，就是對生活刺激的選擇具有主動自決權(quán)。

　　寫作動機(jī)的主體性還體現(xiàn)在作者的個性、氣質(zhì)、思想必然浸染動機(jī)，幫助動機(jī)的具體生成，影響動機(jī)的發(fā)展方向。

　　寫作動機(jī)的主體性還與作家的感知能力、知識經(jīng)驗(yàn)、文化心理結(jié)構(gòu)緊密相連。如教材上，《中國作家》曾以“我和北京胡同”為題，邀請一批文壇名家著文的例子就說明由于作者的感知體驗(yàn)不同，自身的文化心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不同，動機(jī)的內(nèi)驅(qū)力與其表現(xiàn)也會導(dǎo)致結(jié)果的差異。

　　社會性

　　寫作動機(jī)發(fā)生于作者自身，但作者的需要是在參與外部社會實(shí)踐活動中形成的，從而就具有了社會與個人的雙重性質(zhì)，動機(jī)的產(chǎn)生也必然要受社會關(guān)系的制約，受社會生活條件的影響，它包含著非個人意志的社會歷史內(nèi)容，具有普遍的社會性。

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