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　　第一節(jié) 教會(huì)法的形成與演變

　　一、教會(huì)法的概念與淵源

　　教會(huì)法，廣義上泛指羅馬天主教、東正教、基督教的各種法規(guī)，狹義專指在中世紀(jì)占有重要地位的羅馬天主教的法律。本書即指狹義的教會(huì)法。教會(huì)法還有其他一些名稱如寺院法、宗規(guī)法。

　　教會(huì)法主要是關(guān)于教會(huì)本身的組織、制度和教徒生活守則的法規(guī)，對(duì)教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系及土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等也有規(guī)定，因此，它的適用范圍也適用許多世俗事務(wù)。教會(huì)法其本質(zhì)是一種封建法，因?yàn)樗�反映的是僧俗封建主的意志和利益，是披上宗教外衣的封建法�?/P>

　　教會(huì)法的淵源有四種：

　　1、《新舊約全書》(《圣經(jīng)》)。包括《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》本是猶太教的經(jīng)典后被基督教所繼承，《新約》是基督教本身的經(jīng)典，形成公元2世紀(jì)基督教認(rèn)為它是上帝通過基督流血受死而與人立下的新約�，F(xiàn)在看到的《新舊約全書》是4世紀(jì)羅馬帝國時(shí)編纂的�！缎屡f約全書》不僅是教會(huì)法最有權(quán)威的淵源，對(duì)世俗法院也有一定約束力，是西歐封建法律的重要文獻(xiàn)。

　　2、教皇的教令集。羅馬教皇頒布的敕令、教諭的匯編，是教會(huì)法的另一重要淵源。12世紀(jì)中葉，意大利僧侶格拉蒂安編集的《格拉蒂安教令集》是最早的教令集。以后羅馬教廷又編纂過如尼 法八世教令集、克雷門五世教令集等幾部官刊教令集。16世紀(jì)末教皇哥里高利十三世將《格里帝安教令集》同其后教令集匯編一起，定名為《教會(huì)法大全》(也稱《寺院法大全》、《宗規(guī)法大全》)，直到1917年才被新編的《天主教會(huì)法典》代替。

　　3、宗教會(huì)議的決議。羅馬教廷和各地教會(huì)把通過的大量決議和法規(guī)匯編成集，這些決議和法規(guī)也是教會(huì)法院的辦案依據(jù)和教徒行為的準(zhǔn)則，封建國王和皇帝甚至以國家名義頒行全國，加強(qiáng)了這些決議的效力。

　　4、從世俗法轉(zhuǎn)借來的法規(guī)。在中世紀(jì)，教會(huì)法吸收了許多羅馬法的原則和規(guī)范，又接受了法蘭克王國和神圣羅馬帝國的法律條規(guī)和地方習(xí)慣法，因此，羅馬法和地方法也是中世紀(jì)教會(huì)法的淵源之一。

　　二、教會(huì)法的形成和演變

　　基督教在1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦，早期是被壓迫者的宗教，受帝國的迫害。后羅馬帝國當(dāng)局改為利用，313年承認(rèn)基督教合法地位，380年成為國教，教會(huì)法就是隨基督教變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)的宗教而形成發(fā)展起來的。其形成和演變大致有三個(gè)階段：

　　1、形成階段(4-9世紀(jì))

　　基督教早期僅是約束神職人員和教徒的宗教紀(jì)律。第一部正式的教會(huì)法是325年尼西亞公會(huì)議由羅馬帝國皇帝君士坦丁頒布的，標(biāo)志著教會(huì)法的開始形成。法蘭克王國時(shí)期，宗教法院管轄權(quán)相應(yīng)擴(kuò)大，初步奠定了教會(huì)法的基礎(chǔ)。但總的說，這一時(shí)期教會(huì)還受制于世俗統(tǒng)治階級(jí)。

　　2、極盛階段(10-14世紀(jì))

　　9世紀(jì)法蘭克帝國瓦解后西歐進(jìn)入封建割據(jù)時(shí)期，教會(huì)乘機(jī)成為西歐封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的宗教。1054年，教會(huì)分為兩派，東派教會(huì)以君士坦丁堡為中心，自稱“正教”，即東正教，西派教會(huì)以羅馬為中心，自稱“公教”，即天主教。這一時(shí)期教會(huì)法發(fā)展通過兩個(gè)途徑完成，一是羅馬教皇的改革不斷提高教會(huì)的權(quán)力，13世紀(jì)初教皇英諾森三世時(shí)教會(huì)權(quán)力達(dá)到頂峰。二是通過教皇的教令、宗教會(huì)議的決議不斷完善教會(huì)法的內(nèi)容，擴(kuò)大宗教法院的管轄權(quán)。

　　3、衰落階段(15世紀(jì)后)

　　15世紀(jì)后隨各國中央集權(quán)制的形成和王權(quán)的加強(qiáng)，教會(huì)權(quán)力開始衰落，教會(huì)法也日趨衰落。但直到資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，教會(huì)法對(duì)西歐的影響仍不可低估，特別在婚姻、家庭和繼承方面，教會(huì)法成為西歐各國民事立法的重要淵源之一。

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