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　　第一節(jié) 物質世界和實踐

　　一、物質世界的客觀存在

　　(一)世界是統(tǒng)一的物質世界

　　(單選)世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的根本看法和根本觀點。

　　(單選)思維和存在或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題。

　　(多選)哲學的基本問題包括兩個方面的內容。第一方面是物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。這在哲學上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在的同一性問題，主是指思維能否認識存在的問題，即世界可不可以認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。

　　(單選)與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。凡是認為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義;凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

　　(單選)世界的本質問題，實質上是世界的統(tǒng)一性問題。

　　(單選)否認世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有物質和精神這兩個相互平行，各自獨立的本原，這種哲學就是二元論。

　　(單選)笛卡爾是二元論的著名代表。他認為，物質實體是有廣延性的、被動的、不能思想的。心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的。物質和心靈是各自獨立的。

　　(單選)在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質或本原。

　　(單選)貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”，我國宋代哲學家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學家王守仁提出的“心外無物”，“天地萬物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點。

　　(多選)唯物主義哲學隨著社會實踐和科學的發(fā)展，經歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　(單選)古代樸素唯物主義把世界的本質或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)。

　　(多選)古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”

　　(單選)近代形而上學唯物主義以當時在自然科學中占主導地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認為原子是構成世界萬物的最小物質單位。

　　(多選)形而上學唯物主義四個明顯的局限性：一是機械性，它把一切運動都歸結為機械運動，企圖用力學原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動物都看成受力學規(guī)律支配的機器，因為形而上學唯物主義也稱機械唯物主義;二是形而上學性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質上是不發(fā)展變化的，三是直觀性，它對待世界、認識，都缺乏實踐的觀點;四是不徹底性，它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會發(fā)展的決定力量。

　　(單選)辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學的第三個歷史形態(tài)，是唯物主義哲學的最高形態(tài)。

　　(多選)辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認世界的統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認為世界統(tǒng)一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認為世界是運動發(fā)展的、無限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)的局限性。

　　(多選)自然界、人類社會和人本身構成了整個世界。

　　(多選)人和人類社會是客觀的。首先，人和人類社會的形成是客觀物質過程;其次，社會存在和發(fā)展的基礎——生產方式是客觀的。

　　(二)物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。

　　(單選)物質的唯一特性是客觀實在性。

　　(三)運動是物質的根本屬性

　　(簡答)運動和靜止的含義及二者之間的關系

　　運動是物質的根本屬性和存在方式。運動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。

　　(單選)物質是運動的承擔者，是運動的主體，一切運動都是物質的運動。

　　(單選)形而上學和唯心主義的運動觀，都是把物質和運動相割裂，前者主張沒有運動的物質，后者主張沒有物質的運動。

　　相對靜止，是標志物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。第二，事物的質沒有發(fā)生根本變化，即事物質的相對穩(wěn)定性。

　　(單選)(2)世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，是動中有靜，靜中有動。

　　(四)時間和空間是物質運動的存在方式

　　(單選)時間的特點是一維性，即時間總是朝著一個方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。

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