點擊查看2018自考《馬克思主義基本原理》章節(jié)復(fù)習(xí)匯總

　　三、認(rèn)識過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一

　　(論述)認(rèn)識的反復(fù)性原理。

　　認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識，然后上升為理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實踐，這是一個由實踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實踐的完整的認(rèn)識過程。一個正確的認(rèn)識常常不是通過實踐——認(rèn)識——再實踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。

　　(單選)一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個人類的認(rèn)識是有限與無限的統(tǒng)一。

　　(多選)認(rèn)識的反復(fù)性是由以下原因決定：從客體方面來考察，人的認(rèn)識必然要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認(rèn)識主體來考察，人的認(rèn)識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認(rèn)識能力及其立場、觀點、方法的限制。

　　(單選)每個時代的人的第一次具體的認(rèn)識都是有限的，整個人類的認(rèn)識具有無限性。

　　(單選)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

　　第三節(jié) 真理與價值

　　一、真理及其屬性

　　(簡答)簡述真理的屬性

　　(1)真理的客觀性

　　真理的客觀性有兩個含義：其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容，就是說，真理的客觀性就是承認(rèn)認(rèn)識的內(nèi)容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　(單選)檢驗真的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐。

　　(2)真理的絕對性和相對性。

　　(單選)承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論：承認(rèn)真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都是客觀生、絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

　　通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。第二，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對的。

　　(單選)真理是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性相互依存。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。

　　(多選)在哲學(xué)上有兩個對待絕對性和相對性關(guān)系的錯誤態(tài)度，即相對主義和絕對主義。

　　二、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　(多選)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯誤觀點：

　　第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。如在我國古代有人提了“以孔子之是非為是非”;第二種，實用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。

　　(單選)馬克思主義哲學(xué)提出實踐標(biāo)準(zhǔn)，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認(rèn)識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識到得檢驗。

　　三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

　　(單選)價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。

　　(多選)真理與價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：真理能夠指導(dǎo)社會實踐;真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。

　　(多選)真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上;

　　真理具有指導(dǎo)實踐、再認(rèn)識、教育和激勵的功能。

　　第四節(jié) 認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一

　　一、(單選)認(rèn)識的目的全在于運用

　　二、一切從實際出發(fā)、實事求是外語學(xué)習(xí)網(wǎng)

　　(單選)思想路線，是指一個階級與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動的認(rèn)識路線。

　　(多選)黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

　　(單選)一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，也是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。

　　(單選)實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則。

　　(單選)實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的根本原則。

　　(單選)實事求是最早出現(xiàn)于東漢班固《漢書》中的《河間獻(xiàn)王傳》，文中寫道：河間獻(xiàn)王“修書好古，實事求是�！�

　　(單選)“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/P>

　　(論述)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識認(rèn)與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。

　　黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　“從群眾中來”就是從實踐到認(rèn)識的過程，“到群眾中去”就是從認(rèn)識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實踐——認(rèn)識——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是完全一致的，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論在實際工作中的運用。

　　人心向背決定一切，我們要永遠(yuǎn)不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。

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