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　　1簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。

　�。�1）“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。

（2）“重點(diǎn)論”，就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。（3）“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的�！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。

　　2怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？

　�。�1）和平問題，是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。（2）發(fā)展問題是經(jīng)濟(jì)問題，首先，發(fā)展問題是發(fā)展中國(guó)家的問題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問題。（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辨證統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只有在和平環(huán)境下才能順利實(shí)現(xiàn)；和平也離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世界大戰(zhàn)。在這兩者中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。

　　3簡(jiǎn)述唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。

　�。�1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。（3）全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。（4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

　　4怎樣理解馬克思主義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？

　　在馬克思主義理論中，共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：（1）是指共產(chǎn)主義理論，即由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論或思想體系。（2）是指共產(chǎn)主義社會(huì)，即由共產(chǎn)主義理論所揭示的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。（3）是指共產(chǎn)主義實(shí)踐，即在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)主義的這三個(gè)方面是緊密聯(lián)系，不可分割的。

　　5如何理解知識(shí)分子是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量？

　�。�1）知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，而且是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的、主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。（2）知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，是物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。（3）知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識(shí)分子。（4）知識(shí)分子是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要力量，不僅是政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐者，而且是社會(huì)主義民主政治和政治體制改革的研究者、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。

　　6簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。

　�。�1）系統(tǒng)是指互相聯(lián)系的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的主要特征有：①整體性，指系統(tǒng)作為整體具有它的各個(gè)要素都不單獨(dú)具有的性質(zhì)和功能，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)的特征；②結(jié)構(gòu)的有序性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)合遵循一定的順序和規(guī)則；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，只系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。

　　7人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什么？

　　答：（1）無論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。（2）所謂主觀條件是指?jìng)�(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。（3）所謂客觀條件是指?jìng)�(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)��?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)�(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來說，卻是一種機(jī)遇。（4）個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。

　　8為什么說中國(guó)民主革命的中心問題是農(nóng)民問題？

　�。�1）是由民主革命的性質(zhì)與任務(wù)決定的。中國(guó)革命的主要敵人是帝國(guó)主義和封建主義，它們互相勾結(jié)共同剝削和壓迫中國(guó)人民，主要是廣大農(nóng)民。要推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，把80%的農(nóng)民從封建剝削制度下解放出來，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要是依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民，才有可能完成民主革命的任務(wù)。正是從這個(gè)意義上，我們說農(nóng)民問題，或者土地問題，是中國(guó)民主革命的中心問題，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。（2）農(nóng)民問題是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心內(nèi)容。 無產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話，革命就不可能勝利。由于農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，他們是中國(guó)革命的主力軍，因此，無產(chǎn)階級(jí)同農(nóng)民建立牢固的聯(lián)盟，就成為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要條件。沒有工農(nóng)聯(lián)盟，就不會(huì)有偉大的革命力量，也不可能團(tuán)結(jié)其他社會(huì)力量，最大限度地孤立、打擊敵人，就不可能取得民主革命的勝利。（3）中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)必須走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。我們的軍隊(duì)，百分之八十是農(nóng)民，革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利主要依靠農(nóng)民在人力、物力上的支援。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　9簡(jiǎn)述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。

　　答：中國(guó)新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開的，目的是要建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。依據(jù)新民主主義理論，制定了新民主主義的基本綱領(lǐng)，即政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)；（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)；（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。

　　10為什么“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案？

　　答：“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方案。因?yàn)椋旱谝�，它符合香港、澳門、臺(tái)灣的歷史實(shí)際，符合中華民族盼望實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的共同愿望。香港、澳門、臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)的領(lǐng)土，由于歷史的原因，它們實(shí)行了資本主義制度，并與大陸長(zhǎng)期相分離。但是社會(huì)制度的不同和港、澳、臺(tái)地區(qū)人民在長(zhǎng)期的資本主義制度下所形成的思想、道德、意識(shí)、生活方式、行為習(xí)慣等方面的差異，并沒有割斷大陸與港、澳、臺(tái)地區(qū)之間“血溶于水”的親情。因此，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是民心所向，不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。第二，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想符合大陸和港澳臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求。在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，保留兩種不同的社會(huì)制度，這既能保持雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定，又能為各自的發(fā)展提供更為寬廣的空間。第三，“一國(guó)兩制”充分照顧美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他一些國(guó)家在這些地區(qū)的利益。香港被英國(guó)統(tǒng)治了一個(gè)半世紀(jì)，英國(guó)在香港擁有巨大的政治經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)香港又是國(guó)際金融中心，美國(guó)、 日本、西歐等在那里有大量的投資。澳門的問題也與香港類似。實(shí)行“一國(guó)兩制”，臺(tái)、港、澳高度自治，繁榮穩(wěn)定，也就保證了這些國(guó)家、地區(qū)的利益。第四，“一國(guó)兩制”不僅考慮了港、澳、臺(tái)的歷史和現(xiàn)實(shí)，更考慮了大陸地區(qū)的現(xiàn)實(shí)。大陸堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是“一國(guó)兩制”的主體。不考慮這個(gè)主體，正如鄧小平指出的“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)的社會(huì)主義，誰能夠制定這樣的政策？沒有哪個(gè)人有這個(gè)膽識(shí)，哪一個(gè)黨派都不行�！�…這個(gè)膽略是要有基礎(chǔ)的，這就是社會(huì)主義制度，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)”。所以，四項(xiàng)基本原則不僅是解決國(guó)內(nèi)發(fā)展問題的根本保證，也是解決國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。綜上所述，以“一國(guó)兩制”方案統(tǒng)一中國(guó)，即體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分照顧了有關(guān)國(guó)家在港、澳、臺(tái)的利益，充分尊重港、澳、臺(tái)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義制度、人民習(xí)慣于資本主義生活方式這一現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了高度的靈活性，有利于該地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮和居民安居樂業(yè)。因而是一條損失最小、最得人心的國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案。

　　11黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的內(nèi)涵是什么？

　�。�1）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括。它的具體內(nèi)容是《黨的“十三大”首先提出的，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。》（2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。（4）堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，不堅(jiān)持改革開放，社會(huì)主義是沒有出路的。

　　兩個(gè)基本點(diǎn)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一個(gè)中心與兩個(gè)基本點(diǎn)都統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

　　12簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)。

　　社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)等內(nèi)容。（1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。（2）“三步走”的戰(zhàn)略步驟就是在三個(gè)不同階段上實(shí)現(xiàn)各自的不同戰(zhàn)略任務(wù)，即第一步解決溫飽問題，第二步達(dá)到小康水平，第三步達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。（3）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是農(nóng)業(yè)，它是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)；三是教育和科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，又必須依靠教育。

　　13為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心？

　　（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。（4）是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。

　　14簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。

　�。�1）相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。（2）承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。（3）只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。

　　15簡(jiǎn)述黨的思想路線的內(nèi)容及其馬克思主義認(rèn)識(shí)觀的關(guān)系。

　�。�1）黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)管是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。（3）馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線是統(tǒng)一的。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)；另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。

　　16國(guó)有企業(yè)改革的主要途徑是什么？

　�。�1）著眼于搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。（2）把國(guó)有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。（3）鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和實(shí)施再就業(yè)工程，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。（4）推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。

　　17簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。

　　新民主主義革命的路線是新民主主義革命理論的集中體現(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命基本問題進(jìn)行的長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上，1948年，毛澤東在《晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。即“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心；革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)；革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義；革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命；革命的前途是經(jīng)過新民主主義過渡到社會(huì)主義。

　　18為什么說武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式？

　　中國(guó)的民主革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)決定的。（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在外部，沒有民族獨(dú)立；在內(nèi)部，沒有民主。因此，沒有進(jìn)行和平斗爭(zhēng)的可能性。（2）中國(guó)革命的敵人相對(duì)殘忍，不許人民有絲毫的反抗，要革命，只能武裝起來。（3）中國(guó)革命的敵人力量相當(dāng)強(qiáng)大，而革命的力量相對(duì)弱小，只有經(jīng)過長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，革命力量才能逐漸壯大。（4）中國(guó)新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國(guó)家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路。

　　19在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中如何正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系？

　　在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，就要實(shí)行既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。（1）中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。他們具有革命性的一面，又有易同敵人相妥協(xié)的一面，所以無產(chǎn)階級(jí)對(duì)這種動(dòng)搖性和不徹底性又要進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。另外，民族資產(chǎn)階級(jí)參加反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本上來說，是為了建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這條舊民主主義革命的道路對(duì)革命發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著消極的作用。這也要求無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。

　�。�2）在特殊情況下，無產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也好結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨，必須根據(jù)不同的情況和不同的對(duì)象，進(jìn)行各種不同的聯(lián)合與斗爭(zhēng)。（3）對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有差別的，同民主資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育。而大資產(chǎn)階級(jí)從總體上說來，是中國(guó)革命的對(duì)象，只是在特定的條件下，其中某一集團(tuán)有可能成為無產(chǎn)階級(jí)的間接的暫時(shí)的同盟者。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策要進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)既有和平的說理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。

　　20新民主主義革命理論的基本觀點(diǎn)是什么？

　　新民主主義革命理論是一種適應(yīng)中國(guó)革命需要的嶄新的革命理論，其基本觀點(diǎn)主要有：（1）關(guān)于革命的性質(zhì)，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命。（2）關(guān)于革命的動(dòng)力，明確提出農(nóng)民是革命主力軍。（3）關(guān)于革命的對(duì)象，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。由此確定了中國(guó)革命的對(duì)象不是一般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國(guó)人民的帝國(guó)主義。（4）關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強(qiáng)調(diào)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國(guó)這樣的半殖民地辦封建國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的關(guān)鍵。（5）關(guān)于革命的道路，提出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。（6）關(guān)于革命的步驟，提出中國(guó)革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國(guó)革命必須先完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。（7）關(guān)于革命的方式方法，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)革命的三大法寶。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器，黨的組織是掌握這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

　　21鄧小平理論形成的歷史條件是什么？

　　（1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個(gè)趨向：一個(gè)是正確和比較正確的趨向，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源；一個(gè)是錯(cuò)誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“文化大革命”，錯(cuò)誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。（2）鄧小平理論都是在總結(jié)其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中形成的。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的歷史條件。

　　22簡(jiǎn)述十一屆三中全會(huì)以來鄧小平理論的形成和發(fā)展。

　　（1）從十一屆三中全會(huì)到“十二大”，是鄧小平理論形成主題的階段。停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，確立撥亂反正的政治路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)，并在十二大明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。（2）從“十二大”到“十三大”是鄧小平理論形成輪廓的階段。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。并在“十三大”上系統(tǒng)論述了初級(jí)階段理論和概括了黨的基本路線。（3）從“十三大”到“十四大”，是鄧小平理論走向成熟形成體系的階段。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。（4）“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重等問題的認(rèn)識(shí)上有了重大突破。

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