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一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是研究陰陽(yáng)概念的基本內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并用以解釋宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展和變化的哲學(xué)理論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)藥學(xué)重要而獨(dú)特的思維方法，深刻地影響著中醫(yī)藥學(xué)理論體系的形成和發(fā)展。
(一)陰陽(yáng)概念的基本內(nèi)涵
陰陽(yáng)，作為中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，既可代表相互對(duì)立的事物，又可用以分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。體現(xiàn)了事物陰陽(yáng)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的法則。故《類經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，一分為二也”。
中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)，是常識(shí)概念、哲學(xué)概念和醫(yī)學(xué)概念三者的綜合，是事物的屬性概念而非事物的本體概念。
中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是以陰陽(yáng)的屬性和規(guī)律來(lái)研究自然界運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律，探討人體的生理功能和病理變化，從而概括說(shuō)明人體的機(jī)能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)決定著一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展、變化，以及衰敗和消亡。因此，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為陰陽(yáng)規(guī)律乃是宇宙自然界中事物運(yùn)動(dòng)變化的一種固有規(guī)律。任何事物，雖然均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)區(qū)別，但必須指出，用陰陽(yáng)來(lái)概括或區(qū)分事物的屬性，必須是相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才具有實(shí)際的意義。中醫(yī)學(xué)正是運(yùn)用陰陽(yáng)規(guī)律來(lái)說(shuō)明人體的生理活動(dòng)、病理變化，并用以指導(dǎo)臨床的診斷和治療。
(二)陰陽(yáng)的特性(相關(guān)性、普遍性、相對(duì)性、絕對(duì)性)
1.相關(guān)性
又稱關(guān)聯(lián)性。是指用陰陽(yáng)所分析的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是同一范疇、同一層面的事物或現(xiàn)象。只有相互關(guān)聯(lián)的事物，或同一事物內(nèi)部的兩個(gè)方面，才可以用陰陽(yáng)加以解釋和分析。
2.普遍性
所謂普遍性，亦即其廣泛性。雖然說(shuō)陰陽(yáng)矛盾規(guī)律有其局限性的一面，但從其形成之時(shí)起，人們就試圖用陰陽(yáng)來(lái)揭示宇宙萬(wàn)物形成之奧秘，廣泛地用以認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的發(fā)展和聯(lián)系。故《素問(wèn)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也�！�
3.相對(duì)性
是指各種事物或現(xiàn)象，以及事物內(nèi)部對(duì)立雙方的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的、一成不變的，而是相對(duì)的。陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
(1)陰陽(yáng)的可分性：指在屬陰或?qū)訇?yáng)的事物中，還可以再分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面。此種陰陽(yáng)之中再分陰陽(yáng)的特性，體現(xiàn)于“陰陽(yáng)互藏”關(guān)系之中，即陰陽(yáng)雙方中的任何一方都蘊(yùn)含有另一方。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)”，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”。
(2)事物陰陽(yáng)屬性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：即在一定條件下，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰，陰亦可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)。
(3)當(dāng)劃分事物陰陽(yáng)屬性的前提改變時(shí)，其事物的陰陽(yáng)屬性亦隨之發(fā)生改變。
4.規(guī)定性
陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性，主要體現(xiàn)在以下兩方面：
(1)事物陰陽(yáng)屬性規(guī)定的不可變性：即陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物的陰陽(yáng)屬性在前提不變的情況下，已確定的屬性是不可改變的。如寒熱屬性，寒被規(guī)定屬陰，熱被規(guī)定屬陽(yáng)等。此又稱陰陽(yáng)屬性的絕對(duì)性。
(2)中醫(yī)學(xué)根據(jù)自身的需要，將人體內(nèi)具有溫煦、推動(dòng)、興奮作用的物質(zhì)及其功能規(guī)定為陽(yáng)，而將人體內(nèi)具有滋潤(rùn)、凝聚、抑制作用的物質(zhì)及其功能規(guī)定為陰。此一規(guī)定性，相對(duì)于哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一法則而言，說(shuō)明陰陽(yáng)范疇不僅具有對(duì)立統(tǒng)一的屬性，還具有某些特殊的規(guī)定，在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域則正是其優(yōu)勢(shì)之所在。
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