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五行的生克乘侮
五行學(xué)說并不是靜止地、孤立地將事物歸屬于五行，而是運(yùn)用五行之間的相生相克的規(guī)律來探索和闡釋事物之間的相互聯(lián)系及其協(xié)調(diào)平衡的整體關(guān)系。同時(shí)，還以五行之間的相乘和相侮，來探索和闡釋事物之間協(xié)調(diào)平衡關(guān)系被破壞后的相互影響。這即是五行生克乘侮的主要意義。
1.五行相生的概念和次序相生，是指這一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長和資生的作用，由于五行之間存在著相互促進(jìn)的關(guān)系，故稱之為五行相生。
2.五行相克的概念和次序相克，是指這一事物對(duì)另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。由于五行之間存在著相互抑制和制約的聯(lián)系，故稱之為五行相克。
3.五行相乘的含義和原因乘，即是以強(qiáng)凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對(duì)被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的異常相克反應(yīng)，也稱為“過克”。引起相乘的原因，不外乎以下兩個(gè)方面。
4.五行相侮的含義和原因侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的某“一行”過于強(qiáng)盛，對(duì)原來“克我”的“一行”進(jìn)行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制，反而對(duì)金進(jìn)行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，這是發(fā)生反侮的一個(gè)方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
五行學(xué)說的含義
五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。我國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質(zhì)，故五行最初稱作“五材”。
五行學(xué)說，是在“五材”說的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，是古人在對(duì)木、火、土、金、水五種物質(zhì)的樸素認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理論概念。
木的特性：古人稱“木日曲直”�！扒薄�，是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。
火的特性：古人稱“火日炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)�、上升的特性。引申為具有溫�(zé)�、升騰作用的事物，均歸屬于火。
土的特性：古人稱“土爰稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。
金的特性：古人稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
水的特性：古人稱“水日潤下”�！皾櫹隆�，是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
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