| 第 1 頁(yè)：試題 |
| 第 4 頁(yè)：參考答案 |
11、臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在
A、它有利于建立和諧社會(huì)
B、它體現(xiàn)生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值的統(tǒng)一
C、它理解臨終病人的需求
D、它維護(hù)臨終病人的生命尊嚴(yán)
E、它同情和關(guān)心臨終病人的家屬
12、我國(guó)對(duì)克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場(chǎng)是
A、允許治療性克隆，不允許生殖性克隆
B、不允許治療性克隆，允許堆措件克隆
C、允許一切克隆
D、不允許一切克隆
E、以上都不是
13、基因診斷及治療的倫理應(yīng)除外
A、尊重病人的原則
B、知情同意的原則
C、有益于病人的原則
D、保守秘密的原則
E、創(chuàng)新至上的原則
14、1986年國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的“分配尸體器官的準(zhǔn)則”不包含的內(nèi)容是
A、將所收集的捐贈(zèng)器官給以最佳利用
B、依醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將器官給予最適合移植的病人
C、必須經(jīng)由國(guó)家或地區(qū)的器官分配網(wǎng)分配器官
D、參與移植的醫(yī)生不應(yīng)從事該類宣傳
E、不可付錢給捐贈(zèng)者。但補(bǔ)償其因手術(shù)和住院等所付出的開支和損失是可以的
15、1986年國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的“活體捐贈(zèng)腎臟的準(zhǔn)則”不包含的內(nèi)容是
A、只有在找不到合適的尸體器官及有血緣關(guān)系的捐贈(zèng)者時(shí)，才可接受無(wú)血緣關(guān)系者的捐贈(zèng)
B、確認(rèn)捐贈(zèng)者出于利他動(dòng)機(jī)及他自己真正知情同意，而且他得到有效保證：若切除后發(fā)生任何問題，自己均會(huì)得到援助
C、不能為了個(gè)人利益面向無(wú)血緣關(guān)系者發(fā)出懇求或利誘
D、捐贈(zèng)者應(yīng)已達(dá)到法定年齡
E、成立全國(guó)器官分配網(wǎng)，以作出公平合適的分配
16、器官移植引發(fā)的倫理問題應(yīng)除外
A、器官移植成功后如何保持病人的較長(zhǎng)生存時(shí)間
B、活體器官移植價(jià)值的利弊爭(zhēng)論
C、尸體器官收集面臨傳統(tǒng)道德觀念束縛
D、可供移植器官如何公正分配
E、器官移植涉及到醫(yī)療衛(wèi)生資源合理配置
17、人類輔助生殖技術(shù)帶來的倫理問題應(yīng)除外
A、人類輔助生殖技術(shù)所生的孩子，其眾多父母如何定位
B、代孕技術(shù)可否允許使用
C、精子、卵子、胚胎可否商品化
D、有嚴(yán)重遺傳病的新生兒可否實(shí)施安樂死
E、非婚單身女性可否使用相應(yīng)技術(shù)生育孩子
18、對(duì)患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人，停止采用人工干預(yù)方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程，稱為
A、醫(yī)師助死
B、積極安樂死
C、消極安樂死
D、自愿安樂死
E、非自愿安樂死
19、反對(duì)安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是
A、安樂死是變相殺人，與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B、死生有命，個(gè)人不能自作主張
C、醫(yī)生不可殺人
D、人有生的權(quán)利，任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死，否則有違人道
E、不可逆病情診斷難以把握，而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì)
20、主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于
A、前者是安樂死對(duì)象主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
B、前者是安樂死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求，后者是其被動(dòng)要求
C、前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
D、前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對(duì)象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對(duì)象自然死去
E、前者是安樂死對(duì)象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療，被動(dòng)等死
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