2020年上海公務(wù)員考試行測真題（B類）

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　　第一部分 言語理解與表達(dá)能力

　　1.全國兩會______，來自社會各界的代表、委員，齊聚北京，______。

　　A.前夕，共商國是

　　B.前昔，共商國是

　　C.前夕，共商國事

　　D.前昔，共商國事

　　2.圖靈在密碼方面取得的成就______。他發(fā)明了“圖靈機(jī)”。雖然這個機(jī)器當(dāng)時是為戰(zhàn)爭服務(wù)的，不過，在人工智能的發(fā)展歷史中，卻是______的一個事件。

　　A.可望而不可即，開天辟地

　　B.可望而不可及，開天辟地

　　C.可望而不可及，開天劈地

　　D.可望而不可即，開天劈地

　　3.現(xiàn)實中，不同的地域、氣候等因素哺育出______的文化。與此同時，紛繁多樣的時代文化進(jìn)一步刺激著人們的鄉(xiāng)土情結(jié)，在多元文化中強(qiáng)調(diào)自身文化特色就______。于是，那些能夠彰顯文化特色的討論總是不斷地______人們的身份認(rèn)同。

　　A.五光十色，在所難免，喚起

　　B.五光十色，自然而然，引起

　　C.多姿多彩，自然而然，引起

　　D.多姿多彩，在所難免，喚起

　　4.公文的力度______與思想的深度有關(guān)，______離不開語言的“加持”。勁道的公文語言______緊湊凝練、一語中的，______層層遞進(jìn)、步步深入，風(fēng)格因人而異______都應(yīng)起到觸動人心、震撼人心、激勵人心的效果。

　　A.既，又，不是，就是，但

　　B.既，也，或，或，但

　　C.因為，所以，既，又，但是

　　D.不但，而且，無論，還是，然而

　　5.根據(jù)上海市統(tǒng)一規(guī)劃，新?lián)P子江碼頭將洗去征塵，轉(zhuǎn)換角色，一改昔日軍港碼頭的______，嬗變成黃浦江45公里美麗岸線中一段特別風(fēng)景。今后，當(dāng)我們流連忘返，徜徉其間，享受習(xí)習(xí)江風(fēng)，觀賞浦江兩岸美景的時候，千萬別忘了海軍揚(yáng)子江碼頭——這朵昔日潔白無比的海上珊瑚花，曾帶給我們這座城市的______、______與美好。

　　A.肅穆，寧靜，光榮

　　B.寧靜，安寧，光榮

　　C.肅靜，安寧，榮耀

　　D.安寧，寧靜，榮耀

　　6.下列語句中，不能契合孟子“舍生取義”精神的一項是______。

　　A.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　B.為國堅誠款，捐軀忘賤貧。

　　C.粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。

　　D.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　7.下列劃線成語“一言以蔽之”的用法，錯誤的一項是______。

　　A.精明的賈母，競被王熙鳳一言以蔽之，不知不覺就上當(dāng)了。

　　B.有個別提案和建議看起來“不接地氣”，究其原因，要么缺少充分的科學(xué)論證，要么沒有相關(guān)的數(shù)據(jù)支撐······一言以蔽之，就是缺乏扎實深入的調(diào)查研究。

　　C.如果沒有第三者，離婚分手的原因往往是很復(fù)雜的，是難以一言以蔽之的。

　　D.一言以蔽之，就是“中國人始終認(rèn)為，世界好，中國才能好;中國好，世界才更好”。

　　8.下面一段話中，有語病的一句是______。

　�、匍L久以來，人們認(rèn)為身心是分離的，進(jìn)而認(rèn)為讀書人和體育健將是對立的：②讀書人就是“充耳不聞運(yùn)動事，一心只讀圣賢書”，反過來，體育健將也給人一種“坐不住板凳”的刻板印象。③但隨著對“人”的理解的加深，這種觀念漸漸推翻了：④一方面有些讀書人對運(yùn)動很癡迷，一方面好運(yùn)動者不但體魄強(qiáng)健，頭腦也不簡單——他們?nèi)〉眠\(yùn)動成績靠的不僅是健壯的身體，還有敏銳的觀察和靈活的策略。

　　A.①

　　B.②

　　C.③

　　D.④

　　9.按順序排列下列句子，組合成語義連貫的一段話，正確的一項是______。

　　無邊的青色草浪，在風(fēng)中起伏。草是竹節(jié)草和黑麥草，簇?fù)碇怼?/P>

　�、龠@里是初夏的香油洲——鄱陽湖最大的草洲，有近200平方公里。

　�、谖艺驹诓堇酥虚g遠(yuǎn)眺，不遠(yuǎn)的地平線下，是茫茫的湖水。

　�、圻h(yuǎn)處的島嶼，像隱現(xiàn)在煙雨之中的帆船。

　　④響午后的微雨，也是青黛色。

　　再過兩個月，這里將一片江洋，草洲消失，被日漸上漲的湖水完全浸吞。水下的草甸將成為魚類覓食的殿堂。

　　A.①②③④

　　B.④②③①

　　C.④①②③

　　D.②①③④

　　10.對下面一則廣告的修改意見最恰當(dāng)?shù)囊唤M是______。

　　xx山莊位于西天目山，夏天特別涼爽，白天不用扇子，夜晚不離被子。山莊總面積4000多平，可同時接待近200多人，伙食分餐、桌餐任選，周圍瀑布、水庫、竹林美不勝收，室內(nèi)卡拉OK、棋牌、乒乓應(yīng)有盡有，是朋友小聚，避暑休閑的好去處。

　　(1)“西天目山”改成“天目山西邊”;

　　(2)“夏天”改成“氣候”;

　　(3)“同時接待近200多人”中的“近”或“多”去掉一個;

　　(4)“美不勝收”改成“數(shù)不勝數(shù)”;

　　(5)“朋友小聚”后逗號改成頓號。

　　A.(1)(4)

　　B.(2)(4)

　　C.(3)(5)

　　D.(4)(5)

　　11.美國近期發(fā)射了“帕克太陽探測器”。該探測器比之前的任何探測器飛得離太陽表面更近，在嚴(yán)酷的高溫和輻射條件下，將深入探索太陽，希冀解開重大謎團(tuán)。

　　下面說法與這段文字相符的是______。

　　A.“帕克太陽探測器”能深入太陽對其進(jìn)行探索

　　B.美國發(fā)射的太陽探測器離太陽更近

　　C.“帕克太陽探測器”將承受高溫以及太陽輻射的考驗

　　D.有了“帕克太陽探測器”，太陽的重大謎團(tuán)將被解開

　　12.2018年，國家大幅上調(diào)了科學(xué)技術(shù)獎的獎金標(biāo)準(zhǔn)，最高獎由此前的500萬元/人上調(diào)至800萬元/人，且全部由獲獎?wù)邆�人支配。在人們的印象里，科研工作者的形象似乎總是與清苦綁定在一起，科研中個人智力勞動的價值，常常被有意無意地輕視。事實上，沒有科研工作者的個人努力與智慧，再多的投入，也不能確保取得相應(yīng)的產(chǎn)出。因此，不論是國家、社會還是科研機(jī)構(gòu)，都該為他們的努力提供回報。這也傳達(dá)出一個信號，國家尊重科研工作中個人的價值，或者說，只要能取得相應(yīng)的成就，科研工作者就完全可以堂堂正正地過上富裕、優(yōu)渥的生活。也只有這樣，科研事業(yè)才能有源源不斷時新鮮血液注入，進(jìn)而變得更加繁榮、昌盛。

　　這一文段的主要意思是______。

　　A.國家大幅上調(diào)了科學(xué)技術(shù)獎的獎金標(biāo)準(zhǔn)

　　B.要加大對科研中個人智力勞動的獎勵

　　C.科研工作者配得上這樣的獎勵

　　D.科研工作者的清苦生活已在改變

　　13.細(xì)胞衰老和干細(xì)胞耗竭作為機(jī)體衰老的重要標(biāo)志，是導(dǎo)致老年疾病發(fā)生發(fā)展的重要因素。骨關(guān)節(jié)炎是一種常見的衰老相關(guān)疾病，其發(fā)病率隨年齡增長而逐漸增加——伴隨著衰老，關(guān)節(jié)內(nèi)的多種細(xì)胞，如軟骨細(xì)胞、滑膜細(xì)胞、間充質(zhì)干細(xì)胞等均發(fā)生細(xì)胞衰老及功能退化。其中，間充質(zhì)干細(xì)胞的衰老被認(rèn)為是骨關(guān)節(jié)炎發(fā)病的重要誘因之一。

　　根據(jù)上面文字可以得出的結(jié)論是______。

　　A.導(dǎo)致老年疾病發(fā)生發(fā)展的重要因素已被證明

　　B.年輕人患骨關(guān)節(jié)炎明顯少于老年人

　　C.防衰老重在防細(xì)胞衰老及功能退化

　　D.研究干細(xì)胞衰老的機(jī)制并尋找對策對治療骨關(guān)節(jié)炎意義重大

　　14.為了滿足人們的肉類需求，目前有200億只雞、15億頭牛和10億只羊占領(lǐng)著地球四分之一的土地，吃掉了世界30%的農(nóng)作物，消耗看大量的淡水。研究顯示，獲得一公斤的牛肉大約需要消耗約1.5萬升淡水，而收獲1公斤的玉米或小麥只需要1500升。牲畜和禽類產(chǎn)生的廢棄物對環(huán)境氣候也毫無裨益，根據(jù)聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織的統(tǒng)計，家畜產(chǎn)生的廢氣占全部人為溫室氣體的14.5%。

　　上面語段傳遞的信息是______。

　　A.畜牧業(yè)加劇了地球環(huán)境的惡化

　　B.肉類生產(chǎn)方式將逐步被改變

　　C.素食是關(guān)系人們真正健康長壽、自然環(huán)境保護(hù)和人類生存發(fā)展的大事，因此將在全世界普遍提倡

　　D.傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)即將轉(zhuǎn)型

　　15.海洋二號B衛(wèi)星是我國第二顆海洋動力環(huán)境系列衛(wèi)星，是我國民用空間基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃的海洋業(yè)務(wù)衛(wèi)星。該星將與后續(xù)發(fā)射的海洋二號C衛(wèi)星和D衛(wèi)星組成我國首個海洋動力環(huán)境衛(wèi)星星座，可大幅提高海洋動力環(huán)境要素全球觀測覆蓋能力和時效性。海洋二號B衛(wèi)星成功發(fā)射后，衛(wèi)星獲取的海風(fēng)、海浪、海流、海溫等海洋動力環(huán)境信息可進(jìn)一步滿足海洋業(yè)務(wù)需求并兼顧氣象、減災(zāi)、水利等其他行業(yè)的應(yīng)用需求，為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)、海洋科學(xué)研究、全球氣候變化提供數(shù)據(jù)產(chǎn)品支持，同時也將在國際對地觀測體系中發(fā)揮重要作用，為我國積極參與全球治理提供技術(shù)支撐。

　　下面說法與上文意思不相符的是

　　A.海洋二號B衛(wèi)星能夠獲取全球海面風(fēng)向、浪高等多種海洋動力環(huán)境參數(shù)

　　B.海洋二號B衛(wèi)星接收的數(shù)據(jù)可應(yīng)用于氣象、農(nóng)業(yè)和應(yīng)急管理等領(lǐng)域

　　C.海洋二號C衛(wèi)星和D.衛(wèi)星比B衛(wèi)星的海洋動力環(huán)境要素全球觀測覆蓋能力和時效性更強(qiáng)

　　D.海洋二號B衛(wèi)星將在國際對地觀測體系中發(fā)揮重要作用

　　16.語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、分析方法及工具，把語言作為變量，不僅研究語言本身產(chǎn)生、發(fā)展、演化和變遷的規(guī)律和路徑，語言對個體的作用機(jī)理和傳導(dǎo)機(jī)制等內(nèi)容，而且考察語言在經(jīng)濟(jì)活動中的作用以及語言和經(jīng)濟(jì)活動之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，為語言教育、翻譯等語言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及相關(guān)語言政策的制定提供建議。

　　根據(jù)上文意思，下面說法有誤的是______。

　　A.語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究不同語言的產(chǎn)生和演化

　　B.語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)是語言、語言政策及其演變對經(jīng)濟(jì)活動的影響

　　C.語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的是使語言更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活

　　D.從學(xué)科發(fā)展的角度來看，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)將有效促進(jìn)語言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的跨學(xué)科互動，對推動經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)的發(fā)展都有著重要意義

　　17.“真”側(cè)重于人掌握客觀規(guī)律，“善”側(cè)重于掌握人的需要，人只有滿足自己和社會的需要才能達(dá)到“善”。而“美”則側(cè)重于在前兩者的前提下，超越“真”和“善”各自的局限性，比較自由地把握客體，從而充分地達(dá)到自我實現(xiàn)的境界。

　　因此，______。

　　A.“美”是最自由的

　　B.“美”是人生最高境界

　　C.“真”“善”和“美”是一體的

　　D.“美"的人生應(yīng)該成為人生追求的最高價值目標(biāo)

　　18.漢武帝初，匈奴請和親，上下其議。韓安國曰：“今匈奴負(fù)戎馬足，懷鳥獸心，遷徙鳥集，難得而制。得其地不足為廣，有其眾不足為強(qiáng)，自上古弗屬。漢數(shù)千里爭利，則人馬罷，虜以全制其敝，勢必危殆。臣故以為不如和親�！�

　　下列不屬于韓安國主張和親的理由是______。

　　A.匈奴擅長騎射，有很大的殺傷力

　　B.匈奴所居之地，屬于荒漠地帶，不宜農(nóng)耕

　　C.匈奴采用游牧的方式，居無定所

　　D.匈奴以逸待勞，漢軍長途跋涉，必受其害

　　材料

　　從一般視角看，充分陳述法律理由有助于促進(jìn)公正，但本書(《司法的邏輯：實踐中的方法與公正》)作者卻提出：司法中是應(yīng)該作出法律論證，但這種法律論證不應(yīng)該追求“充分”。為什么?首先，“充分”是指除了運(yùn)用細(xì)節(jié)化的明確法律規(guī)定和一般形式邏輯推理加以論證這兩種方式之外，對其他輔助性論證資源的大量使用，輔助性論證資源則主要包括說理方法、經(jīng)驗常識、法律原理。多數(shù)情況下，僅僅運(yùn)用細(xì)節(jié)化的明確法律規(guī)定及一般形式邏輯推理，這種論證只會讓人感到“本來如此”，而要實現(xiàn)“很有道理”的論證，則勢必需要不斷地使用說理方法、經(jīng)驗常識和法律原理等。

　　然而，作者經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)：其一，人們關(guān)于“說理方法”的日常經(jīng)驗，本身就是復(fù)雜的，比如中國古代的許多經(jīng)典文本，以模糊思維和飄逸說理為特征，典型如《論語》《老子》，而西方許多經(jīng)典文本，卻以分析思維和精細(xì)說理為特征，兩種思維說理明顯不同;其二，日常生活的論證語境和法律過程的論證語境存在較大區(qū)別，后者比前者更凸顯利益以及是非立場的糾葛，參與者及旁觀者對后者中的論證，審視、期待、要求顯然更高，從“經(jīng)驗常識”展開理由論證，總會引發(fā)新的疑問和追問;其三，在法學(xué)話語及法律實踐話語中，“法律原理”的爭論不勝枚舉，在中國法學(xué)甚至世界法學(xué)中，幾乎難以看到一個法律原理未曾遭遇反論，且法律原理常涉及規(guī)范問題，注定在價值上有主觀性。

　　因此，作者的結(jié)論是：法律論證是否充分與爭議的化解、裁判的正當(dāng)性、司法公正之間均沒有必然的聯(lián)系，而“單純”的法律論證，僅適用細(xì)節(jié)化的法律規(guī)定及一般形式邏輯，以展現(xiàn)法律裁判的理由，是最理想的，它清晰明確、難以質(zhì)疑，幾乎能最好、最有效地抵擋外部裁判異議。

　　19.上文中提及的“本書作者”對司法中充分進(jìn)行法律論證的態(tài)度是______。

　　A.贊成

　　B.不贊成

　　C.不置可否

　　D.懷疑

　　20.根據(jù)文意，下列說法不正確的是______。

　　A.中西方的說理方式不盡相同

　　B.讓人感到“本來如此”的法律論證方式其實是最有效的

　　C.使用說理方法、經(jīng)驗常識和法律原理會使法律論證“很有道理”

　　D.日常生活的論證語境更強(qiáng)調(diào)利益的訴求

　　21.根據(jù)文意，下列關(guān)于“單純”的法律論證的說法，不正確的是

　　A.僅運(yùn)用細(xì)節(jié)化的明確法律規(guī)定和一般形式邏輯推理加以論證

　　B.論證不充分，難以讓人信服

　　C.多數(shù)情況下不影響司法的公正性

　　D.比較清晰明確，不容置疑

　　材料

　　據(jù)研究，屈原《九歌》諸篇原始底本的大致族屬與時代能概括如下：《東皇太一》《東君》，源于五帝晚期海岱地區(qū)東夷集團(tuán)虞舜族的《韶》樂;《河伯》《云中君》，源于夏代中原地區(qū)夏族禹啟以來的《虬歌》;《大司命》《少司命》，春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國的生命生育祭歌頌詩;《湘君》《湘夫人》《山鬼》，長江中游楚地楚族流傳久遠(yuǎn)的山川祭歌頌詩;《國殤》，流傳于楚國的愛國戰(zhàn)魂祭歌：《禮魂》，以上各篇共用的“亂辭”。在商代早中期以前，楚族的起源及早期發(fā)展階段在黃河中下游，且與夷、夏兩集團(tuán)有密切關(guān)系。神話傳說中，楚人的遠(yuǎn)祖顓頊?zhǔn)现饕顒釉诤ａ放c中原地區(qū)，曾得到東夷集團(tuán)的遠(yuǎn)祖少昊氏族的幫助。顓頊之后，有祝融八姓，亦與東夷少昊、重、黎、中原各族關(guān)系密切。為此，東夷集團(tuán)《韶》樂、華夏集團(tuán)《虬歌》，為楚族所熟悉，并為屈原整理《九歌》時有所保存。

　　而屈原，“楚之同姓也，為楚懷王左徒”，是王室貴族子弟的師傅;又為三閭大夫，“掌王族三姓。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士”。因此，屈原熟悉本族的歷史文化，進(jìn)而整理編組了《九歌》。本來，各血緣氏族部落只祭祀本族范圍內(nèi)的天體神、山川神和祖先神，相關(guān)的祭器、禮儀、樂舞歌辭也只限在本族內(nèi)流傳。此即“神不歆非類，民不祀非族”。然而，屈原還是將不同區(qū)域、族屬、時代、內(nèi)容的祭歌頌詩與楚國的《湘君》諸篇合編在一起了。這不是屈原冒天下之大不韙。西周盛行的體現(xiàn)血緣管理的井田制、宗法等級制、家族世襲制等，到春秋時代開始動搖，至戰(zhàn)國時代則幾乎瓦解——各諸侯相互征戰(zhàn)，血緣紐帶已被解構(gòu)。因此，血緣基礎(chǔ)上的“民不祀非族”“祀不越望”的規(guī)矩已不復(fù)存在。這樣，屈原將不同族屬的祭歌頌詩合編在一起，完成綜合性的《九歌》，也就成為可能。

　　楚國發(fā)展到楚威王時，國力達(dá)到鼎盛。楚懷王即位，承父盛業(yè)，在蘇秦游說之下，聯(lián)合韓、魏等六國攻秦，是為合縱。當(dāng)時的楚懷王意氣風(fēng)發(fā)，有一統(tǒng)天下的雄心。據(jù)《漢書·郊祀志》：“楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦軍。”此際任左徒的屈原“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之”，可謂君臣相得。因此，言《九歌》是屈子為國君修飾潤色，欲以卻退秦師，也信而有征。

　　孔子以維護(hù)周禮為目的，以西周王官禮樂作為標(biāo)準(zhǔn)刪編《詩經(jīng)》。結(jié)果是，不僅十五個諸侯血緣族團(tuán)的頌詩、史詩，以及十五國之外的民歌被刪除，甚至進(jìn)一步引領(lǐng)時代的理性自覺，“不語怪力亂神”，將原本豐富的巫術(shù)神靈、圖騰神話作了歷史化改造，而失去了天國神靈的浪漫氣息。但楚氏族帶著北方夷夏原始巫術(shù)宗教文化，反倒與當(dāng)?shù)毓逃械拿缑裎罪L(fēng)習(xí)俗相融合，而得以持續(xù)發(fā)揚(yáng)。屈原既“博聞強(qiáng)志”，深知楚族及夷夏古族的遠(yuǎn)古歷史文化，又擔(dān)任左徒與三閭大夫這兩個與巫術(shù)宗教活動有關(guān)的職位，最終造就了《九歌》特別的原始文化。《九歌》是我們認(rèn)識遠(yuǎn)古部族文化的重要窗口。

　　22.依據(jù)文段，下列判斷不正確的是______。

　　A.《東皇太一》保留了一定的《韶》樂內(nèi)容

　　B.《九歌》是不同區(qū)域、族屬、時代、內(nèi)容條歌頌詩的組合

　　C.《九歌》的編組沒有蘊(yùn)含政治意圖

　　D.《九歌》的浪漫氣息與當(dāng)?shù)孛缑竦奈罪L(fēng)習(xí)俗有比較密切的關(guān)系

　　23.假如按照“神不歆非類，民不祀非族”的原則，屈原能夠加工、編輯的詩歌是______。

　　A.《東皇太一》

　　B.《河伯》

　　C.《大司命》

　　D.《山鬼》

　　24.下列陳述，不能解釋屈原編組《九歌》原因的一項是______。

　　A.屈原對楚族及夷夏古族的歷史文化關(guān)系了解深入

　　B.屈原擔(dān)任左徒與三閭大夫

　　C.西周時的宗法等級制、家族世襲制等，到戰(zhàn)國時代已土崩瓦解

　　D.楚氏族的原始巫術(shù)宗教文化，與當(dāng)?shù)毓逃械拿缑裎罪L(fēng)習(xí)俗相融合

　　25.這一文段的核心內(nèi)容是論______。

　　A.《九歌》的形成

　　B.《九歌》的來源

　　C.屈原編組了《九歌》

　　D.《九歌》的文化特色

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