| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷試題 |
| 第 2 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá)試題 |
| 第 4 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系試題 |
| 第 5 頁(yè)：判斷推理試題 |
| 第 7 頁(yè)：資料分析試題 |
| 第 8 頁(yè)：參考答案及解析 |
第二部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>
21、金磚是中國(guó)傳統(tǒng)窯磚燒制業(yè)中的珍品，古時(shí)專(zhuān)供宮殿等重要建筑使用，因質(zhì)地堅(jiān)細(xì)、敲之有金石之聲而得名。帝制結(jié)束后，金磚不再被需要，制作手藝__________民間。上世紀(jì)80年代，磚瓦匠人金梅泉通過(guò)摸索，初步恢復(fù)了金磚的古法制作，令金磚“ __________”。 該技藝被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
A.散落 死而復(fù)生
B.流落 柳暗花明
C.流傳 重見(jiàn)天日
D.散失 卷土重來(lái)
22、科學(xué)家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類(lèi)似細(xì)胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織__________和合適的機(jī)械強(qiáng)度，植入肌體后，可在逐層降解的同時(shí)進(jìn)行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長(zhǎng)入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實(shí)現(xiàn)腱骨融合，達(dá)到永久愈合的目的。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.相容性
B.自愈性
C.親和性
D.再生性
23、云南在西、巴蜀在北，貴州有著說(shuō)不盡的歷史。這片西南中國(guó)的廣袤土地，呈現(xiàn)了華夏山河的__________、見(jiàn)證了中國(guó)革命的風(fēng)云際會(huì)、記錄了多民族文化的交流激蕩�，F(xiàn)在，貴州正在以綠色發(fā)展謀求生態(tài)紅利，率先推進(jìn)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的地方探索。
填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.海晏河清
B.淵渟岳峙
C.鐘靈毓秀
D.瑕瑜互見(jiàn)
24、以色列在網(wǎng)絡(luò)安全、汽車(chē)科技、精細(xì)農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域都具有全球競(jìng)爭(zhēng)力。該國(guó)技術(shù)創(chuàng)新__________的關(guān)鍵是，科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)、政府部門(mén)、軍隊(duì)等方面共同形成了一個(gè)良好的“生態(tài)環(huán)境”，有允許__________的文化氛圍，還有培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育系統(tǒng)。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.層出不窮 試錯(cuò)
B.厚積薄發(fā) 競(jìng)爭(zhēng)
C.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 冒險(xiǎn)
D.遍地開(kāi)花 質(zhì)疑
25、面對(duì)異質(zhì)文化間的交流，特別是走出國(guó)門(mén)的藝術(shù)展示，我們常會(huì)想當(dāng)然地選擇__________受眾、在藝術(shù)觀(guān)念與表現(xiàn)樣式上有意融合甚至直接“迎合”，而這樣做的結(jié)果往往得不到理想的效果。藝術(shù)風(fēng)格的堅(jiān)持、純化與適度包容，更有利于我們向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的精華，同時(shí)接收當(dāng)?shù)厥鼙姷奈幕痏_________。
A.尊重 評(píng)論
B.遷就 反饋
C.考慮 主張
D.顧及 觀(guān)念
26、古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩(shī)詞歌賦也是__________，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這些詩(shī)詞歌賦__________，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.俯拾皆是 沉思翰藻
B.不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>
C.不計(jì)其數(shù) 文采斐然
D.舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠
27、導(dǎo)致眼前相聲難出精品的核心問(wèn)題，是藝術(shù)觀(guān)念和審美把握的錯(cuò)位，一些表演僅僅__________在逗笑娛樂(lè)的淺表層面，缺乏相聲應(yīng)有的審美智慧和__________的思想力量。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.停留 振聾發(fā)聵
B.流連 鞭辟入里
C.徘徊 發(fā)人深省
D.局限 義正辭嚴(yán)
28、形成有文化特色、有地域特色、可識(shí)別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程。我們應(yīng)尊重當(dāng)?shù)貙?shí)際，__________、遠(yuǎn)近結(jié)合、量力而行，不能盲目__________。在模式選擇上，可以借鑒國(guó)內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是結(jié)合自身實(shí)際、體現(xiàn)自身特色。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.循規(guī)蹈矩 分庭抗禮
B.按部就班 投閑置散
C.循序漸進(jìn) 貪大求快
D.按圖索驥 急于求成
29、近年來(lái)，許多旅游演出的劇院和舞臺(tái)充滿(mǎn)新意和活力：舞臺(tái)可搭在水面或山腰;座位席可移動(dòng)、可旋轉(zhuǎn);觀(guān)演方式有站著看的，還有走著看的......中國(guó)旅游演出舞臺(tái)技術(shù)__________，不斷探索突破“老套路”，走出新模式。一個(gè)個(gè)新創(chuàng)意、新技術(shù)將舞臺(tái)變得美不勝收，__________地豐富游客的體驗(yàn)，讓文化變得可以親近和觸摸。
A.日新月異 身臨其境
B.紛至沓來(lái) 千方百計(jì)
C.獨(dú)樹(shù)一幟 設(shè)身處地
D.突飛猛進(jìn) 想方設(shè)法
30、城市的文化形象是人們對(duì)一個(gè)城市的文化__________的整體認(rèn)知與印象，主要來(lái)源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識(shí)別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識(shí)別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀(guān)等構(gòu)成的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。在新一輪的城市競(jìng)爭(zhēng)中，城市的文化形象對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將起到__________的作用。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.觀(guān)感 撼天震地
B.氣質(zhì) 舉足輕重
C.稟賦 振聾發(fā)聵
D.特征 醍醐灌頂
31、蠶蛾往往能巧妙避開(kāi)捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來(lái)__________蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而__________捕食者對(duì)捕食目標(biāo)的定位。但人們對(duì)蠶蛾的進(jìn)化史以及它們后翅多樣性形成的原因__________科學(xué)家對(duì)數(shù)百個(gè)基因組數(shù)據(jù)庫(kù)的后翅形狀進(jìn)化過(guò)程進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進(jìn)化特征。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.躲避 引導(dǎo) 一知半解
B.折射 誘導(dǎo) 茫然不解
C.規(guī)避 引誘 不求甚解
D.反射 誤導(dǎo) 知之甚少
32、沒(méi)有精神內(nèi)核的娛樂(lè)，即便一時(shí)熱鬧，__________流于空虛。網(wǎng)民需要文化產(chǎn)品、需要輕松娛樂(lè)，但不需要無(wú)下限、無(wú)道德的“秀”。應(yīng)該肯定的是，依法凈網(wǎng)。不只是約談平臺(tái)、關(guān)停賬號(hào)，而是持續(xù)發(fā)力、__________治理。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)：
A.最終 固定化
B.難免 長(zhǎng)效化
C.終歸 常態(tài)化
D.終將 平�；�
33、隨著改革的深入，軍工企業(yè)逐步建立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代企業(yè)制度。但軍工集團(tuán)改制并不__________。一方面，從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的軍工企業(yè)基本完成了公司制改造，成立了股份制公司;另一方面，多數(shù)軍工院所依然在事業(yè)單位體制內(nèi)，獨(dú)立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外。產(chǎn)研 __________一定程度導(dǎo)致了科研成果市場(chǎng)化程度低、技術(shù)成果社會(huì)轉(zhuǎn)換利用率不高的問(wèn)題。
A.徹底 分離
B.系統(tǒng) 互促
C.完善 共建
D.全面 脫節(jié)
34、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被__________。某次兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)委們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何__________發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.蒙蔽 擦拭
B.遮蔽 擦亮
C.掩飾 拂拭
D.遮掩 燭照
35、在產(chǎn)品廣告和自媒體營(yíng)銷(xiāo)號(hào)中，我們經(jīng)常看到對(duì)“防癌食品”“抗癌保健品”的__________。許多營(yíng)銷(xiāo)文案還能列出一篇篇的科學(xué)文獻(xiàn)，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“某著名大學(xué)發(fā)現(xiàn)”“某權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊證實(shí)”等，顯得“很有科學(xué)依據(jù)”。其實(shí)，科學(xué)領(lǐng)域說(shuō)的“致癌”和“防癌”，跟廣大公眾心中所想的“致癌”“防癌” __________。
A.鼓吹 相去甚遠(yuǎn)
B.宣傳 毫不相干
C.炒作 南轅北轍
D.正名 判若云泥
36、一個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展，如果說(shuō)建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的__________。而文化作為承載文明的基石，特別是當(dāng)跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范被重新__________，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時(shí)，那她__________的不僅是一個(gè)城市的文明，也增強(qiáng)了作為一名中國(guó)人立足世界的文化底氣和骨氣。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.佩飾 演繹 賦予
B.神采 弘揚(yáng) 蕩滌
C.靈魂 喚起 涵育
D.冠冕 闡釋 秉承
37、即便是比較嚴(yán)肅的史學(xué)著作，在習(xí)慣了一種寫(xiě)作和思維路徑后，也很難有別的考察和分析視角。這樣一來(lái)，人們讀到的史書(shū)就難免__________，這在一定程度上使讀者? __________。
A.如出一轍 心不在焉
B.人云亦云 不求甚解
C.眾口一詞 味同嚼蠟
D.大同小異 興味索然
38、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，健康中國(guó)”主題，____國(guó)際和國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)、“”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“”服務(wù)新模式、____發(fā)展新業(yè)態(tài)，____人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國(guó)整體醫(yī)療水平作出貢獻(xiàn)。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.著筆 培養(yǎng) 探究
B.針對(duì) 養(yǎng)育 探查
C.對(duì)標(biāo) 營(yíng)造 探險(xiǎn)
D.著眼 培育 探尋
39、習(xí)近平主席在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上的重要講話(huà)，深刻分析了我們今天所共同面對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)：當(dāng)今世界霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治__________存在;各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅不斷__________;單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn);文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)__________。
依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.依舊 顯現(xiàn) 撥云見(jiàn)日
B.仍然 出現(xiàn) 激濁揚(yáng)清
C.依然 涌現(xiàn) 沉渣泛起
D.仍舊 浮現(xiàn) 振臂高呼
40、文旅地產(chǎn)從字面上是“文化旅游地產(chǎn)”，但其本質(zhì)和核心是“文旅”而非“地產(chǎn)”。文旅領(lǐng)域__________，如何通過(guò)差異化戰(zhàn)略來(lái)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如何達(dá)到旅游和地產(chǎn)的平衡，是開(kāi)發(fā)商們需持續(xù)思考的問(wèn)題。
A.百花齊放
B.如火如荼
C.群雄逐鹿
D.齊頭并進(jìn)
41、葫蘆諧音“福祿”，代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對(duì)劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評(píng)述中提到，“我國(guó)民族確屬兄弟民族，具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤(rùn)、線(xiàn)條流暢，上下球體渾然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福祿;大肚小肚，能容天下萬(wàn)物”，葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，幸福、平安、和諧、多子等。
這段文字意在說(shuō)明葫蘆文化：
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
B.與時(shí)俱進(jìn)
C.內(nèi)涵豐富
D.寓意吉祥
42、如今，寫(xiě)論文、投稿、出書(shū)，常有一個(gè)字?jǐn)?shù)的下限要求。這固然有一定合理性，但另一方面，也是一種奇怪心理在作祟：仿佛字?jǐn)?shù)多了才顯得有學(xué)問(wèn)，篇幅長(zhǎng)了才能體現(xiàn)思考的深度，長(zhǎng)篇大論才會(huì)把問(wèn)題分析透徹。很多時(shí)候，文章字?jǐn)?shù)的多少，并不能代表理論修養(yǎng)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備。洋洋灑灑的長(zhǎng)篇大論，如果缺乏獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，只能算是文字的堆砌和知識(shí)的羅列。而許多有影響力的著作，就很短小精悍、簡(jiǎn)明扼要。《共產(chǎn)黨宣言》僅僅一萬(wàn)多字，比現(xiàn)在一篇碩士生的論文字?jǐn)?shù)都少，但這一萬(wàn)多字，卻成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。
最適合做這段文字標(biāo)題的是：
A.莫以字?jǐn)?shù)論長(zhǎng)短
B.濃縮的往往是精華
C.文章貴在少而精、簡(jiǎn)而深
D.歸納和總結(jié)，寫(xiě)作的兩大利器
43、一部人類(lèi)史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無(wú)從談起，人們?cè)凇胺强茖W(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然、科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)生長(zhǎng)，科學(xué)在人類(lèi)現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。
上述文字主要闡述了：
A.人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及
B.在人類(lèi)文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛
C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)
D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌
44、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過(guò)程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過(guò)程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開(kāi)接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化
B.城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化
C.城鎮(zhèn)化時(shí)代的農(nóng)民需要職業(yè)教育
D.城鎮(zhèn)化是進(jìn)城農(nóng)民身份的市民化
45、20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)對(duì)弦的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動(dòng)，振動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生波，說(shuō)明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認(rèn)識(shí)“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(zhǎng)(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體具有的固有頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類(lèi)型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。
根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法不正確的是：
A.對(duì)同一個(gè)人的美丑認(rèn)識(shí)不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致
B.陽(yáng)光、鮮花一定時(shí)間內(nèi)大致不變，因?yàn)檎駝?dòng)頻率沒(méi)有變化
C.距離產(chǎn)生美，是因?yàn)閷徝乐骺腕w在一定頻率范圍內(nèi)共振
D.見(jiàn)義勇為行為得到社會(huì)認(rèn)可，因?yàn)閷徝乐黧w振動(dòng)頻率一致
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