落實(shí)法治與德治 共建法治中國(guó)
習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充�！狈ㄖ危褪怯梅傻臏�(zhǔn)繩去衡量、規(guī)范、引導(dǎo)社會(huì)生活。但法律往往只能起到剛性約束作用，若能寓德于法，實(shí)現(xiàn)德治，則可以強(qiáng)化法治本身的正當(dāng)性，使其更具感召力。因而，要想建設(shè)法治化的國(guó)家就需要落實(shí)法治與德治。
法安天下，法律為建設(shè)法治中國(guó)提供保障。古人云：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也�！逼渲v的便是法律是天下的規(guī)矩，要想實(shí)現(xiàn)天下的有序治理就離不開(kāi)法律的約束。從古至今，法律的意義就一直存在，且歷久彌堅(jiān)。然而，當(dāng)今社會(huì)中卻依然存在著法律缺失，乃至漠視法律的情況。從三聚睛胺奶粉到校園毒跑道;從徐玉玉電信詐騙案到校園貸款頻現(xiàn)報(bào)端，這些事件共同的特點(diǎn)均是突破了法律的底線，也正是沒(méi)有了法律的約束，才使得越來(lái)越多的人受到傷害，社會(huì)的治理也因此被打亂。所以，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的法治建設(shè)就必須要堅(jiān)守好法律的底線。
德潤(rùn)人心，道德為建設(shè)法治中國(guó)提供支撐。章炳麟說(shuō)過(guò)“道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基�！币痪湓捑脱院�(jiǎn)意賅的說(shuō)明了道德對(duì)于國(guó)家治理的重要性，放眼到現(xiàn)在，其實(shí)也是一樣，如果說(shuō)實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)離不開(kāi)法律這條硬性準(zhǔn)則，那么道德，則是使法治中國(guó)更加有溫度的“良方”，法律的作用在于提供一個(gè)底線，讓人們不敢去觸碰，從而為實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)減少阻礙。而道德的作用則在于讓人們主動(dòng)去遵守，將遵守規(guī)則化為一種內(nèi)在的意識(shí)，讓人們不愿乃至根本不想去違法違規(guī)。所謂“惟賢惟德，能服于人” 道德是人成功的品質(zhì)，而道德的力量更是實(shí)現(xiàn)國(guó)家法治化的重要力量 。
落實(shí)法治與德治離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)干部的推動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，在我們這個(gè)有著“民以吏為師”傳統(tǒng)的社會(huì)，執(zhí)一方之治權(quán)、領(lǐng)一地之教化的領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)作出更多的示范。黨員干部若不能起到帶頭作用，那么法治中國(guó)則無(wú)從談起，因?yàn)樗麄兊倪`規(guī)不僅是對(duì)自己、社會(huì)造成影響，更是從掌權(quán)者方面阻礙了法治化的進(jìn)程。所謂“火車(chē)跑的快不快，全靠車(chē)頭帶”。實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)離不開(kāi)法律的約束，離不開(kāi)道德的治理，但這兩者好比車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，萬(wàn)事俱備后我們還得依靠黨員干部的帶頭作用，也只有依靠黨員干部的推動(dòng)才能更好的落實(shí)法治，更好的將德治深入人心。
依法治國(guó)與以德治國(guó)是國(guó)家治理的兩盞燈，所謂“前途是光面的，道路是曲折的”，實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)必然是一個(gè)艱苦卓絕的任務(wù)，但只要黨員干部能發(fā)揮示范作用，將法治與德治的光熱，共同照亮國(guó)家治理的每個(gè)角落，那么實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)就將是一個(gè)可期可盼可待的目標(biāo)!
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