加強(qiáng)農(nóng)村治理
強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)治理，是農(nóng)村居民安居樂(lè)業(yè)的重要保障;是農(nóng)村社會(huì)長(zhǎng)治久安的重要基礎(chǔ);是社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的重要根據(jù)�？梢�(jiàn)，加強(qiáng)農(nóng)村治理事關(guān)重大。然而，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)深刻變化，利益關(guān)系的復(fù)雜化，與糾紛類(lèi)型的多樣化相互交織，無(wú)不考驗(yàn)基層治理者的水平。因此，惟有兼顧法、禮、德，方能提升農(nóng)村治理水平，保障農(nóng)村和諧穩(wěn)定。
加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治理，需要以法為本。法制是公民社會(huì)生活的規(guī)范指導(dǎo)，是社會(huì)良性治理的理論依據(jù)。如今，中國(guó)的法治建設(shè)猶如“舟至中游”，面臨更加開(kāi)闊的行進(jìn)空間，也面臨著“中流擊水，浪遏飛舟”的挑戰(zhàn)。農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民法制意識(shí)淡薄有之;司法隊(duì)伍素質(zhì)低下有之;法院建設(shè)分布不均有之;司法服務(wù)形同虛設(shè)有之。。。此般種種，不一而足，致使多數(shù)農(nóng)民不懂法、不信法、不用法，導(dǎo)致糾紛難以化解，矛盾層出不窮。如若失去法治精神，現(xiàn)代農(nóng)村治理將會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)根之木、無(wú)基之臺(tái)。因而，必須以“一以貫之”的決心，以“一脈相承”的信念，以法制為底線，推進(jìn)農(nóng)村治理。
加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治理，需要以禮為規(guī)。農(nóng)村面積廣大，農(nóng)民數(shù)量眾多，僅憑法治，農(nóng)村善治難以實(shí)現(xiàn)。而民間調(diào)解作為法治手段的重要補(bǔ)充，在農(nóng)村治理過(guò)程中作用巨大、意義深遠(yuǎn)。所謂民間調(diào)解，是指以民間的風(fēng)俗習(xí)慣、家風(fēng)家規(guī)、村規(guī)民約等要素作為調(diào)解糾紛的重要依據(jù)，用禮俗支撐鄉(xiāng)村治理。當(dāng)下的農(nóng)村，紛紛制定村規(guī)民約，解決村民糾紛，引領(lǐng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，維護(hù)農(nóng)村秩序。然而，禮治并非“一帆風(fēng)順”，存在解決力度不夠，調(diào)解效力缺失，甚至過(guò)程有失公允等弊病。然，“惟其艱難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”，必須以“爬坡過(guò)坎”的勇氣、以“滾石上山”的毅力，讓禮治成為法治的輔助，提升農(nóng)村治理水平。
加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)治理，需要以德為綱。中國(guó)是禮儀之邦，文明古國(guó)，“以和為貴”、“誠(chéng)信友善”、“見(jiàn)賢思齊”等崇德向善的文化雖然歷經(jīng)滄桑，但始終歷久彌新，影響著世世代代的中國(guó)人民。同樣，道德教化亦能在引導(dǎo)農(nóng)民行為，實(shí)現(xiàn)基層善治中發(fā)揮重要作用。正如“鄉(xiāng)賢文化”，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種重要表現(xiàn)，以新鄉(xiāng)賢的力量，向鄉(xiāng)村社會(huì)示范優(yōu)良品德，建設(shè)淳美家風(fēng)，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚。并且監(jiān)督鄉(xiāng)民行為，規(guī)范族人言行，解決村民矛盾，加強(qiáng)農(nóng)村治理�！懊蛯⒈仄鹩谧湮�，宰相必發(fā)于州部”。習(xí)總書(shū)記的殷殷期盼猶在耳畔。農(nóng)村治理呼喚鄉(xiāng)賢，農(nóng)村進(jìn)步需要鄉(xiāng)賢。必須鼓勵(lì)扶持優(yōu)秀人才扎根基層，農(nóng)村振興方能指日可待。
“不積跬步，無(wú)以至千里”。正是在跬步的邁進(jìn)中，瓶頸才能突破，難關(guān)才能攻克，問(wèn)題才能解決。因而，在農(nóng)村治理過(guò)程中，應(yīng)有永不停滯的堅(jiān)持，也要有腳踏實(shí)地的定力，以法、禮、德為堅(jiān)固礎(chǔ)石，搭起通向鄉(xiāng)村振興、社會(huì)興盛、民族復(fù)興之路。
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