2006國(guó)家公務(wù)員最新申論熱點(diǎn)材料集錦(一)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒(méi)有資源不行，而資源都是有限的。于是當(dāng)代有些發(fā)達(dá)國(guó)家很注意保護(hù)本國(guó)資源，往往寧可漂洋過(guò)海出高價(jià)購(gòu)買外國(guó)的石油、礦產(chǎn)、木材，也不輕易動(dòng)用本國(guó)資源。我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)各種能源、礦產(chǎn)資源的需求量越來(lái)越大，但我們僅靠進(jìn)口不行，一是我們資金有限，二是國(guó)際政治有許多制約因素，不容易買到，而國(guó)內(nèi)的有限資源如果坐吃山空，會(huì)很快用盡。那么如何才能做到既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又能保護(hù)資源呢？主要應(yīng)從三個(gè)方面努力，一是發(fā)展科技，提高產(chǎn)品科技含量，節(jié)約資源，提高效益；二是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索產(chǎn)生再生資源的渠道；三是搞好對(duì)外關(guān)系和對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)口緊缺資源。

(七)人與自然的矛盾

人類要生存發(fā)展，必然要利用自然之物，但是，如果人類對(duì)自然過(guò)度砍伐、開采、捕獵，就會(huì)破壞生態(tài)平衡，毀掉自己的生存家園。正如恩格斯所說(shuō)：“人類不要過(guò)度陶醉于對(duì)自然界的征服，因?yàn)槊恳淮芜@樣的征服都使人類遭到自然界的懲罰�！彼�還舉例說(shuō)：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞西亞以及其他居民為了得到耕地，毀滅了森林，但他們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，這些地方今天竟因此成為不毛之地�！蔽覈�(guó)西北地區(qū)土地沙漠化也有沉痛的教訓(xùn)。因此，我們應(yīng)該使自然在為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)的過(guò)程中，受到越來(lái)越科學(xué)的保護(hù)，從而達(dá)到人與自然的和諧。

(八)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的矛盾

“只有把兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，這是鄧小平的一句名言。它高度概括了社會(huì)主義優(yōu)越性的重要標(biāo)志，也指出了中國(guó)特色社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)物質(zhì)文明，我們需要借用資本主義的一些做法，包括發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這種條件下，難免滋生一些資本主義腐朽沒(méi)落的思想文化。只有加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，用共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想信念，用積極健康向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用愛國(guó)主義和集體主義精神去教育人、引導(dǎo)人，才能抵制和戰(zhàn)勝資本主義的精神垃圾。否則，一個(gè)沒(méi)有信念、沒(méi)有正氣、沒(méi)有愛國(guó)精神的民族，即便暫時(shí)把經(jīng)濟(jì)搞上去，最終也會(huì)垮下來(lái)。反過(guò)來(lái)，如果空講政治、空講理想信念，而沒(méi)有必要的物質(zhì)文明作基礎(chǔ)，那么這樣的精神文明教育是沒(méi)有說(shuō)服力的，最終也會(huì)垮掉的。只有兩個(gè)文明相輔相成，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

(九)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的矛盾

沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，美國(guó)拿不出巨大的財(cái)力發(fā)展軍事高科技；同樣，沒(méi)有高科技裝備起來(lái)的無(wú)可匹敵的軍事實(shí)力，美國(guó)也無(wú)法推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，恣意妄為地?fù)屨际袌?chǎng)、掠奪資源、操縱國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。這是國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相得益彰最典型的例子�！柏�(cái)大氣粗”不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上，也表現(xiàn)在軍事實(shí)力上。我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是完全正確的。但是，假如只顧集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽視國(guó)防建設(shè)，甚至認(rèn)為國(guó)防建設(shè)太浪費(fèi)錢，那么我們就有可能成為跛腳經(jīng)濟(jì)巨人，在政治上直不起腰來(lái)，甚至為人作嫁衣裳，斷送經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，最后被分化和西化。因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)兩者缺一不可。不要因?yàn)閿硨?duì)勢(shì)力別有用心地散布“中國(guó)威脅論”，我們就把自己的手腳束縛起來(lái)，不敢理直氣壯地加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)。

(十)局部發(fā)展與全局發(fā)展的矛盾

我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各地各部門經(jīng)濟(jì)、文化、資源、環(huán)境狀況有很大區(qū)別，各地各部門的利益所系也不相同，發(fā)展什么、怎么發(fā)展，各地各部門的要求也必然不一樣。對(duì)某地某部門有利的某種發(fā)展，對(duì)其他地區(qū)部門、對(duì)全局未必也是有利的。因此，各地各部門在求發(fā)展謀發(fā)展時(shí)，一定要有大局意識(shí)，一定要努力使本地區(qū)本部門的發(fā)展有利于國(guó)家總體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而國(guó)家在規(guī)劃全面發(fā)展時(shí)，則要充分考慮到各地各部門的特殊性和彼此之間的互補(bǔ)性，要在實(shí)現(xiàn)國(guó)家總體全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，努力調(diào)動(dòng)各地各部門的積極性，并使全局發(fā)展的成果普遍受益。

(十一)國(guó)內(nèi)發(fā)展與國(guó)外發(fā)展的矛盾

現(xiàn)在處理國(guó)際雙邊關(guān)系時(shí)，經(jīng)常聽到一個(gè)詞叫“雙贏”，這比過(guò)去那種簡(jiǎn)單的“你死我活”要高明一些。但是，雙贏并非意味著雙方贏得一樣，事實(shí)上也不可能贏得一樣。雙贏的意義在于求同存異，各取所需�！半p贏”的背后有斗爭(zhēng)、有較勁、有協(xié)商、有妥協(xié)、有讓步�！爱悺笔墙^對(duì)的，“同”是相對(duì)的，否則競(jìng)爭(zhēng)就不存在了。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，因此中國(guó)的發(fā)展必須放到國(guó)際大環(huán)境中去考慮，只關(guān)心自己得失，不關(guān)注別人死活，肯定不行；只有以我為主，兼顧別人，求利己而不損人，才能創(chuàng)造出良好的國(guó)際環(huán)境，為國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)幍昧己玫膰?guó)際空間。

(十二)構(gòu)建和諧與批評(píng)斗爭(zhēng)的矛盾

胡錦濤同志指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。要求民主法制，說(shuō)明民主法制建設(shè)還面臨不少問(wèn)題；要求公平正義，說(shuō)明社會(huì)上還存在徇私不公的邪氣；要求誠(chéng)信友善，說(shuō)明社會(huì)上還存在虛假丑惡的現(xiàn)象；要求充滿活力，說(shuō)明社會(huì)創(chuàng)造力還沒(méi)有完全激發(fā)出來(lái)；要求安定有序，說(shuō)明社會(huì)上還存在動(dòng)亂不穩(wěn)的因素；要求人與自然和諧相處，說(shuō)明社會(huì)上還存在違法違紀(jì)毀壞自然的行為。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)并不是要搞不分是非、不講原則的一團(tuán)和氣，構(gòu)建和諧社會(huì)也需要拿起批評(píng)斗爭(zhēng)的武器，去剎住那些徇私不公的邪氣，去制止虛假丑惡的現(xiàn)象，去克服動(dòng)亂不穩(wěn)的因素，去推動(dòng)各項(xiàng)法令的執(zhí)行。

《人民論壇》(2005年第六期)