中華民族一向是重視創(chuàng)新的，所以才有了漢唐盛世和發(fā)達(dá)的文明。只是到了近代，一個(gè)半世紀(jì)以來，我們英雄氣短，自愧弗如，幾乎一切都在仰仗著西方。在這種情況下，民族固有的創(chuàng)新精神有待喚醒、激勵(lì)和扶持。要靜下心來思考如何打破常規(guī)，在體制機(jī)制和觀念上進(jìn)行創(chuàng)新。
而在思考、研究、試驗(yàn)和適應(yīng)的過程中，總需要有一個(gè)立足點(diǎn)，我認(rèn)為，這個(gè)“點(diǎn)”就是我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國正在進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，全國經(jīng)濟(jì)正在從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長。主要靠經(jīng)濟(jì)要素投入的時(shí)代已經(jīng)過去了，必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這就是習(xí)近平總書記所說的適應(yīng)新常態(tài)、保持戰(zhàn)略上的平常心，在戰(zhàn)術(shù)上要高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，早做謀劃，未雨綢繆，及時(shí)采取措施盡可能減少負(fù)面的影響。當(dāng)前的主動(dòng)轉(zhuǎn)型和調(diào)整不是權(quán)宜之計(jì)，而是戰(zhàn)略性、長時(shí)間的決策，因此我們要徹底打消暫時(shí)對付難關(guān)、忍一忍的心態(tài)。
戰(zhàn)略上藐視、戰(zhàn)術(shù)上重視，這是我們民族的寶貴經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的運(yùn)用。戰(zhàn)略上藐視，由何而來?由自信而來。這種自信又由何而來?由對我們所走的道路、所秉持的理論和所建立的制度的自信而來。在這三個(gè)自信背后，最根本的則是對中華文化的自信，因?yàn)槟侨齻�(gè)“自信”，都根植于民族歷久長新文化的基礎(chǔ)上，任何一個(gè)民族文化的特征，最終都體現(xiàn)于對價(jià)值的判斷。
任何事物都有多重的價(jià)值，至少可以分為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、審美和倫理等幾種價(jià)值。這里所說的價(jià)值判斷主要是指倫理道德的價(jià)值。中華文化自古以人為本，把人看成宇宙間種種復(fù)雜關(guān)系的交集點(diǎn)，把處理好這些關(guān)系作為第一要?jiǎng)?wù)，處理的原則是“和”，是“中”，不走極端，合作共贏。社會(huì)中的個(gè)體對他人的態(tài)度則應(yīng)該是仁、義、誠、敬。
針對當(dāng)前社會(huì)的情況有3個(gè)選項(xiàng)可以選擇：其一完全靠法，這樣法律和程序會(huì)越來越繁雜，永無止境，于是國家掉進(jìn)“法律陷阱”;其二是完全依德，事實(shí)證明這也不能制止社會(huì)上所有違法的行為;最后一個(gè)選項(xiàng)是修德，再以法律為人行為的底線，換言之，依德依法二者綜合互補(bǔ)。這樣，民族的創(chuàng)造力才能得到充分發(fā)揮與提升。
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