3、對(duì)比式
對(duì)比式就是通過兩種相反或在相對(duì)的東西對(duì)比起來寫開篇的方式。對(duì)比式的手法也有很多，可以是觀點(diǎn)的對(duì)比，事件的對(duì)比，古今的對(duì)比，中外的對(duì)比，民間和官方對(duì)比;可以是具體的對(duì)比，也可以是抽象的對(duì)比;可以是先抑后揚(yáng)的對(duì)比，也可以是先揚(yáng)后抑的對(duì)比。這樣的開頭的特點(diǎn)是差別鮮明，給人以強(qiáng)烈的反差。這種反差既可以起到鞭策的作用，也可以起到鼓舞的作用。
拒絕“城市二元化”
半月談2010年第二期
城市化，在當(dāng)下中國人的腦海中，有著特別豐富的想象。它是引領(lǐng)現(xiàn)代化巨輪遠(yuǎn)航的飄揚(yáng)的旗幟，它是撬動(dòng)全球化大國崛起的神奇的支點(diǎn)，它是普通中國人從傳統(tǒng)走向未來的一個(gè)璀璨的夢(mèng)想。在中國應(yīng)對(duì)后危機(jī)時(shí)代挑戰(zhàn)、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型之際，城市化又被賦予特殊的使命。
可是，當(dāng)我們激情澎湃地去鼓呼、去追趕、去推進(jìn)的時(shí)候，有沒有思索過、詰問過：城市化的真諦、城市化的意義是什么?我們需要的究竟是怎樣的城市化、為誰的城市化?
農(nóng)民工返鄉(xiāng)：從挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇
半月評(píng)論
當(dāng)前，國際金融危機(jī)的影響日益加深，沿海部分企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)遇到困難，用工需求減少，加上春節(jié)臨近，相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民工開始集中返鄉(xiāng)，給城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來了新情況和新問題。然而，任何事物都是一分為二的。大量農(nóng)民工集中返鄉(xiāng)，是一種現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，但其中也有機(jī)遇。
評(píng)析：前面兩個(gè)開篇都是對(duì)比式，但是手法截然相反，第一篇先揚(yáng)后抑的手法，第二篇是先揚(yáng)后抑。
駕車者該如何尊重生命
一些惡性交通肇事者對(duì)公民生命權(quán)的漠視，深深刺痛了公眾的神經(jīng)，挑戰(zhàn)著社會(huì)的底線和人們的良知。最近，浙江杭州和江蘇南京的兩起車禍，引起了媒體和公眾的關(guān)注。前者導(dǎo)致了一名風(fēng)華正茂年輕人的死亡，后者則造成無辜市民5死4傷的悲慘后果。同樣是飆車致人死亡，為什么南京“6·30”車禍肇事司機(jī)被批捕的罪名是“以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪”，而杭州肇事司機(jī)被公訴的罪名則是交通肇事罪?
堵還是疏
——論治理黃河的基本精神
自古以來中華民族的歷史就和黃河息息相關(guān)，從大禹治水到小浪底截流，對(duì)黃河的治理延續(xù)了上下五千年。五千年對(duì)黃河治理概括起來就兩個(gè)字：堵和疏。堵就是考不停的加高堤壩來防止洪水泛濫，疏則是通過對(duì)河水進(jìn)行引導(dǎo)來解決問題。
命 脈
中國古代有金、木、水、火、土五行之說，在印度佛教中有地、水、火、風(fēng)四大的說法。在這兩種說法中，土、地占有重要的位置。土地受到古人的如此尊重與它作為人類衣食的來源具有密不可分的關(guān)系。古人對(duì)土地的這種崇敬足以讓我們現(xiàn)代人汗顏!反觀我們現(xiàn)在的情況，既有拋荒，將良田閑置的現(xiàn)象;也有隨意征用耕地建房的事件;更為嚴(yán)重的是在一些工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中由于種種原因?qū)ν寥赖慕Y(jié)構(gòu)構(gòu)成破壞，給土地的生產(chǎn)造成了長(zhǎng)遠(yuǎn)的不可估量的損失!
評(píng)析：以上三個(gè)開篇分別用了事件對(duì)比、觀點(diǎn)對(duì)比、古今的對(duì)比三種不同的方式來寫。
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申論材料的劃分：信息點(diǎn)"集中段落"和"單一段落"
