2016年公務(wù)員考試行測常識：北宋五子之程頤

　　行測考試之中常識題往往是考生不太注意的方面，但卻是不少考生失分的難點。主要原因一者是考點過于寬泛考生難以全部學習了解，二者其中一些生僻的常識題不進行深度的學習使難以做到的。今天，考試吧公務(wù)員考試網(wǎng)為考生們介紹一下“北宋五子”，這是常識判斷題之中很常見的一個考點，但很多考生并不了解相關(guān)知識，經(jīng)常出現(xiàn)問題。

　　北宋周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載號稱北宋“五子”，他們既是著名的哲學家，又是著名的易學家。

　　程頤(1033～1107)，教育家。字正叔，人稱伊川先生，北宋洛陽人。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年(1086)除秘書省校書郎，授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學”，為理學奠定了基礎(chǔ)。幼承家學熏陶，其政治思想頗受父親的影響，推舉其父反對王安石新法乃“獨公一人”，又說其兄程顥對荊公(王安石)之說，“意多不合，事出必論列”，極加稱許。與其兄程顥不但學術(shù)思想相同，而且教育思想基本一致。

　　24歲時曾在京師(今河南開封繁塔之左)授徒講學。宋神宗熙寧五年(1072)偕兄于嵩陽講學。元豐元年(1078)知扶溝縣，“設(shè)庠序，聚邑人子以教之”。元豐五年，文彥博將其鳴皋鎮(zhèn)(今河南洛陽伊川縣境)之莊園贈給程氏，乃自建伊皋書院，講學其中幾達20年。同程顥一樣，主張教育目的在于培養(yǎng)圣人，“圣人之志，只欲老者安之，朋友信之，少者懷之”，圣人以天地為心，“一切涵容復(fù)載，但處之有道”，因此，教育必須以培養(yǎng)圣人為職志。在教育內(nèi)容上，主張以倫理道德為其根本，“學者須先識仁。仁者藹然與物同體，義、智、信，皆仁也�！薄端问贰贩Q他“學本于誠，以《大學》、《論語》、《孟子》，《中庸》為指南，而達于‘六經(jīng)’”。

　　教育以德育為重，強調(diào)自我修養(yǎng)，其途徑為致知、格物、窮理�！爸轮獎t智識當自漸明”，致知乃在窮理，即盡天理。致知的辦法是“格物”�！案裾�，至也”，“格”是內(nèi)感于物而識其理�！岸磕芤暵牰荒苓h者，氣有限耳，心則無遠近也”，因此認識事物的關(guān)鍵乃在“心”。心“與天地合其德，與日月合其明，非在外也”，故致知重“內(nèi)感”而不重外面事物。在學習方法上，強調(diào)求其意，“凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文義不曉而見意者也”。

　　另外，主張讀書要思考，“不深思則不能造其學”�；蛟唬骸皩W者亦有無思而得其乎?”其教育主張和思想對后世教育影響極大。后人曾在他講學之地設(shè)書院以為紀念，如河南嵩陽書院、伊川書院等。另外，全國各地亦有紀念他之書院，意在追蹤繼軌，以示其思想綿長。其著作被后人輯錄為《河南二程全書》、《程頤文集》、《易傳》和《經(jīng)說》。

　　程顥與程頤的學說后為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學派”。程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤著有《易傳》、《伊川文集》等，后人將二人著作合編為《二程全書》，1981年中華書局�？背霭妗抖碳�。

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