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辯證唯物論
一、物質(zhì)和意識(shí)
1.物質(zhì)
物質(zhì)是客觀存在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切可感知事物的共同本質(zhì)的抽象。
物質(zhì)的唯一特性就是客觀實(shí)在性。
2.意識(shí)
意識(shí)是客觀世界的主觀映像;意識(shí)是對(duì)客觀存在近似的，能動(dòng)的反映，任何意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，都能從客觀實(shí)在找到原型。
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的——意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的有機(jī)統(tǒng)一。
二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
1.物質(zhì)決定意識(shí)
物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的(物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性)，物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
【方法論】
�、傧雴栴}、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
②反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義;反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
2.意識(shí)能動(dòng)作用原理(意識(shí)反作用于物質(zhì)原理)
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
�、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用：高昂的精神，可以催人向上、使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。
【方法論】
�、僖笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
②反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。
辯證法之聯(lián)系與發(fā)展
唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。
一、世界的普遍聯(lián)系
聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
聯(lián)系的特點(diǎn)：
(1)客觀性：事物本身所固有的客觀現(xiàn)象。
(2)普遍性：事物之間、內(nèi)部各要素之間。
(3)多樣性：形式是多樣的。
二、世界的永恒發(fā)展
發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(1)新事物：符合客觀規(guī)律;具有強(qiáng)大生命力;具有遠(yuǎn)大前途;代表人民的利益;符合歷史發(fā)展趨勢。
(2)新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志：是否與事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
【常見的哲學(xué)諺語】
普遍聯(lián)系：牽一發(fā)而動(dòng)全身;一分耕耘一分收獲。
事物發(fā)展：士別三日，當(dāng)刮目相看;光陰四季催人老，日月如梭不再返。
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