第 1 頁:常識判斷 |
第 4 頁:言語理解與表達 |
第 9 頁:數(shù)量關(guān)系 |
第 10 頁:判斷推理 |
第 15 頁:資料分析 |
第 17 頁:參考答案 |
46. 在科學上有成就的人,他們的治學大多走過一條共同的道路。由博返約,精修一門,是治學的真諦。各種學科都應(yīng)了解一些,但某些學科應(yīng)該知道其中的一切。正如魯迅所說:“讀書‘瀏覽 ’是重要的,但光‘瀏覽’不行,那樣會成為‘雜耍’,是不會有成就的。應(yīng)該在‘瀏覽’的基礎(chǔ)上,然后抉擇而入于自己所愛的較擅長的一門或幾門。”在這方面,列寧是個極 好的范例。列寧從小就有廣泛的讀書興趣,對社會科學、自然科學都有研究。但當他投身革命以后,便在博學的基礎(chǔ)上,重點研究社會科學,積極參加革命實踐,終于成為偉大的馬克思主義者。由此可知,博是弓,專是箭。 只博不專,弓便無用;只專不博,箭飛不遠;既博又專,弓響箭飛,才能準確中的。
這段話的主旨是( )
A. 治學的真諦在于獲取知識博觀而約取
B. 列寧有博也有專,為他成為偉大的馬克思主義者奠定了基礎(chǔ)
C. 讀書的時候要在瀏覽的基礎(chǔ)上,選擇自己擅長的一門或幾門
D. 廣博與專精的結(jié)合是治學的必由之路
47. 古人云:“腹有詩書氣自華。”讀書對于人來說,就像吃飯喝水一樣不可缺少,我們可以從書中汲取無盡的精神力量--一種激蕩在我們的血管,充盈于我們的周身,又從我們的每一 個毛孔里散發(fā)出來的氣。同時,讀書也要像吃飯那樣,吃各種蔬果和五谷雜糧,攝取多種營養(yǎng)--閱讀各式各樣的書,汲取各種各樣的氣,以補充先天不足,避免后天失調(diào)。不過,血氣方剛的少男少女,不僅要雜 學旁收,大量讀書,還要有目標、有選擇地讀書。讀不同的書,可以養(yǎng)不同的氣。
這段文字的主要觀點是( )
A. 讀書可以養(yǎng)氣
B. 讀書對于我們來說必不可少
C. 血氣方剛的少男少女們更要大量去讀書
D. 古人很早就認識到了讀書對我們的重要性
48. 今天,現(xiàn)代社會已進入到一個以人為本、實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的時代,從20世紀初狂熱地追求物質(zhì)利益,到這個世紀向人的發(fā)展回歸。這就對競技運動提出了新的要求,人不再是工具,競技運動要回到為人的和諧發(fā)展服務(wù)的位置,運動員將成為具有自我意識和完美人格的主體。因此,奧林匹克運動一定要重視人,要研究人,不斷地把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)略和目標調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個根本目的上來。人的價值、人的尊嚴和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚。英國詩人蒲柏說:“對人類的真正研究就在于本身。”美國詩人龐德認為“人是目的”。無論從哪一角度來說,人的價值都得到了充分的肯定。我們倡導“人文奧運”,高揚“更人性”的奧林匹克新格言,其核心就是要主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)切。
這段文字的主要觀點是( )
A. 人的價值應(yīng)該得到充分的肯定
B. 奧林匹克運動要重視人性的回歸
C. 人文奧運更加關(guān)注人類生存的意義及價值
D. 時代的變化對競技運動有更嚴格的要求
49. 保障和改善民生是一個循環(huán)往復(fù)的過程,只有起點,沒有終點,舊的問題解決了,新的問題又會出現(xiàn),不可能一蹴而就。隨著人們的物質(zhì)文化生活水平的提高,對解決民生問題的要求也越來越高,同樣的民生之事,以往解決也許反應(yīng)很熱烈,而現(xiàn)在來解決也許反應(yīng)很平淡,甚至還會提出更高的標準。因而,解決民生問題不能滿足于現(xiàn)狀,更不能打退堂鼓,應(yīng)不斷地創(chuàng)新,不斷地提高,從低端發(fā)展到高端,滿足不同時期民生的不同需求。
這段文字意在說明( )
A. 保障和改善民生勢在必行 B. 民生問題是一個循環(huán)往復(fù)的過程
C. 解決民生問題不能滿足于現(xiàn)狀 D. 解決民生問題應(yīng)不斷創(chuàng)新和提高
50. 包容性增長與科學發(fā)展觀并非萍水相逢。二者一脈相承,是包含與被包含的關(guān)系?茖W發(fā)展觀是引領(lǐng)全黨工作的指導思想,是堅持以人為本,全面.協(xié)調(diào).可持續(xù)的發(fā)展觀。包容性增長是倡導公平合理地分 享經(jīng)濟社會發(fā)展成果的一種分配方式,是堅持以人為本,全面.協(xié)調(diào).可持續(xù)的分享。科學發(fā)展觀包含了包容性增長,包容性增長是科學發(fā)展觀的題中應(yīng)有之意。
這段文字的主旨是( )
A. 科學發(fā)展觀包含了包容性增長,二者一脈相承
B. 包容性增長是科學發(fā)展觀的必然要求
C. 包容性增長是一種科學的分配方式
D. 包容性增長就是科學發(fā)展觀
51. 自人類有城市以來,無論其怎樣變化、更新,都離不開自己一脈相承的歷史和文化。它穿越時空,不斷豐富、積淀,是一個城市區(qū)別于其他城市的獨特印記,也是城市文明發(fā)展的根基。那些有著豐厚文化底蘊的城市總是顯出與眾不同的氣質(zhì),從民主城邦雅典到人文之城威尼斯;從時尚之都巴黎到名剎環(huán)繞的奈良,獨特的文化精神令城市歷經(jīng)千年,依然燦爛。人們看到,有什么樣的文化精神,才會有什么樣的規(guī)章制度,形成什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),結(jié)出什么樣的經(jīng)濟之果,形成什么樣的城市社會。
對文段理解不正確的一項是( )
A. 文化是城市文明發(fā)展的根基
B. 文化對城市的發(fā)展有深遠影響
C. 城市離不開文化
D. 沒有城市就沒有文化
52. 近年來,我國文化體制改革所以取得明顯成效,關(guān)鍵就在于我們找到了科學的改革路徑。這就是明確劃分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),堅持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)兩手抓。長期以來,制約文化發(fā)展的體制弊端的一個重要表現(xiàn),就是公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)相混淆,事業(yè)的職能和企業(yè)的功能相混淆。深化文化體制改革就是要著力解決這個體制弊端。
這段文字意在強調(diào)( )
A. 我國文化體制改革取得成效的原因
B. 深化文化體制改革必須堅持“兩手抓”的正確路徑
C. 制約我國文化發(fā)展的體制弊端
D. 在我國文化產(chǎn)業(yè)中,企事業(yè)單位職能區(qū)分不明