2013年遼寧公務員考試《行測》模擬試題

　　51.與相聲在傳媒中的冷清相比，周末相聲俱樂部的火暴與人氣，頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長的藝術，只有回到群眾、回歸生活，才能獲得新的生命力。這種回歸，如果沒有與觀眾面對面的交流與切磋，失去了舞臺的實踐和錘煉，沒有觀眾心領神會的捧腹大笑和心心相印的理解溝通，是不會達到的。

　　對這段文字概括最準確的是：

　　A.生活實踐是相聲創(chuàng)作的源泉

　　B.傳統(tǒng)的相聲表演形式亟需改變

　　C.回歸觀眾是相聲俱樂部火暴的原因

　　D.相聲只有重返民間舞臺才能重獲新生

　　52.以往認為最適合哲學的領域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學所占領。在一個信息技術取得支配地位的世界上，哲學似乎已敗下陣來，它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀，有無數(shù)哲學家譏諷自己從事的學科，認為哲學活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學一直從科學和其他學科中尋求庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。

　　這段文字意在說明：

　　A.當前哲學所面臨的危機，恰恰為其發(fā)展提供了機遇

　　B.對哲學命運的悲觀認識，致使很多哲學家妄自菲薄

　　C.哲學智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗作為評價標準

　　D.哲學現(xiàn)今所獲得的獨立性，賦予其新的魅力與動力

　　53.精神生活趨向平庸是我們現(xiàn)實生活的一個突出現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏精神目標，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導;功利意識擴張導致人與人之間真情淡薄;訴諸感官的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。

　　通過這段話，我們可以知道：

　　A.精神生活的趨向平庸主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯位

　　B.大眾消費文化富有活力，而嚴肅文化則死氣沉沉

　　C.在精神文化事業(yè)中進行獨立探索和創(chuàng)造的人是脫離他們所處的時代的

　　D.由于精神生活的趨向平庸，人們很容易產(chǎn)生失落感

　　54.競技慶典是古羅馬文化中一種獨一無二的儀式，它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。為羅馬辯護的學者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結為古代民族中非常普遍的以活人獻祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會中使用人牲的現(xiàn)象比較罕見，通常只用牛羊獻祭，只有在國家安全受到明顯威脅時，出于迷信的原因，才象征性地處死少數(shù)異族人。更有說服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。

　　對這段文字的理解，正確的是：

　　A.羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現(xiàn)，這就表明羅馬人已經(jīng)具有敬畏生命的情懷

　　B.為了確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻祭，將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為

　　C.競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣

　　D.將競技慶典中的血腥表演歸結為一種宗教行為沒有說服力

　　55.北京路面上幾乎無處不在的隔離墩、鐵柵欄，及“無縫銜接”的監(jiān)視器，與只要監(jiān)視不到就形同虛設的紅綠燈、斑馬線，已經(jīng)足以證明交通管理在中國是一個多么獨特而艱難的任務。因此，與其他領域的不良現(xiàn)象不同，交通亂象既不能歸咎于腐敗貪官，也很難完全歸咎于交管部門的不作為，更沒有理由變成行人與司機之間的互相指責。交通秩序是一個人人參與的現(xiàn)代秩序，對于交通亂象的形成，每個交通參與者都有無可推脫的責任。

　　對這段話概括最準確的一項是：

　　A.交通管理在中國是一項非常獨特而艱難的工作

　　B.交通亂象與其他領域的不良現(xiàn)象不同

　　C.交通秩序是一個人人參與的現(xiàn)代秩序

　　D.交通亂象的形成，每個交通參與者都有責任