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【例題】11、中國(guó)改革之難，最難的不是發(fā)現(xiàn)問題并提出對(duì)策，而是改革必須考慮13億人口的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥，是中國(guó)改革開放30年始終堅(jiān)持的信念，也是一路渡險(xiǎn)灘、克難題的制勝法寶。
根據(jù)以上文字，下列表述正確的是( )。
A.避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾是當(dāng)前改革中最關(guān)鍵的問題
B.保持社會(huì)穩(wěn)定、兼顧最廣大群眾利益是中國(guó)改革最棘手的問題
C.中國(guó)在改革中必須要考慮人口眾多這一現(xiàn)實(shí)問題
D.兼顧發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系是中國(guó)改革開放取得成功的法寶
【例題】12、目前，文化( )，教育經(jīng)費(fèi)( )，水平( )，文盲數(shù)字驚人，文化領(lǐng)域中各個(gè)部門都面臨日子不好過的嚴(yán)峻局面。
以下選項(xiàng)正確的是：
A。短絀 下降 滑坡
B�；� 短絀 下降
C。下降 滑坡 短絀
D。滑坡 下降 短絀
【例題】13、商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎?世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神，一種民族情感與精神的載體。人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見證與記載一種歷史精神。
對(duì)這段話的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
A.民間藝術(shù)的商品化使民間藝術(shù)得以保存，而不至于因傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的大變革而消滅
B.民間藝術(shù)的商品化使民間藝術(shù)得以保存，普查與記錄現(xiàn)有的民間藝術(shù)已沒有實(shí)質(zhì)意義
C.要保持民間藝術(shù)作為民族情感與精神的一種載體，在商業(yè)化的現(xiàn)時(shí)代已變得非常困難
D.在民間藝術(shù)商品化的情況下，民間藝術(shù)的傳承者應(yīng)重塑民間藝術(shù)充滿情感的美，并使得民間藝術(shù)成為一種見證與記載歷史的精神
【例題】14、從中國(guó)古代人學(xué)思想進(jìn)程來看，孔子的人學(xué)思想，包含著對(duì)于人的作用和價(jià)值的肯定、對(duì)于人的欲望的承認(rèn)，肯定人的主觀能動(dòng)性和人的才能的重要�？鬃诱J(rèn)為：“人能弘道，非道弘人”。(《論語?衛(wèi)靈公》)他還說：“可( )言而不與之言，失人;不可與言而( )之言，失言。知者不失人，亦不失言”。(《論語?衛(wèi)靈公》)
以下選項(xiàng)正確的是：
A。予 語
B。與 予
C。語 予
D。與 與
【例題】15、當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍贏得兩萬五千里長(zhǎng)征的勝利，震驚世界，“震驚”不是殲敵之多，而主要是紅軍過雪山草地時(shí)那種在極度寒冷、饑餓、疲憊、缺氧和污濁的條件下的生存能力。許多國(guó)家都在缺路、缺水、缺食、缺火、缺光、缺氧等極度艱苦的條件下，訓(xùn)練官兵的生存能力。這段話直接支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )
A。吃苦能造就強(qiáng)人，能吃苦是強(qiáng)者的一種特征。
B�？嘀心壑祟愵B強(qiáng)的生存能力
C。不要把吃苦當(dāng)作低能者的無奈生活
D。培養(yǎng)孩子和年輕一代人的吃苦精神，實(shí)在是關(guān)系國(guó)家發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的大計(jì)
【例題】16、用刑罰同一切犯罪行為作斗爭(zhēng)，保衛(wèi)國(guó)家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會(huì)主義制度，保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，是我國(guó)刑法的任務(wù)。
對(duì)這段話的理解正確的是( )。
A.我國(guó)刑法的目的是打擊違法犯罪行為
B.我國(guó)刑法的目的是維護(hù)國(guó)家和人民的權(quán)利
C.只有刑法才能夠保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行
D.刑法不保障犯罪分子的權(quán)利
【例題】17、中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式、思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性;中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。
對(duì)這段話的理解不正確的是( )。
A.西方注重對(duì)象描述的精確性，中國(guó)則傾向于清晰性和模糊性共存
B.中西方的“差異”是對(duì)立的，不相互調(diào)和，二者都難以為繼
C.文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別
D.成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話的目的
【例題】18、一個(gè)人真正的“精神饑餓感”應(yīng)該從中小學(xué)時(shí)期開始培養(yǎng)�，F(xiàn)階段我國(guó)亟須在學(xué)校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀�！伴喿x是消滅無知、消滅貧窮、消滅絕望的武器。”一個(gè)民族精神境界的高下取決于閱讀的水平;一個(gè)人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史;一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，而沒有閱讀的“學(xué)習(xí)”只能稱作“訓(xùn)練”。
對(duì)這段話主旨的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
A.是否從兒時(shí)就養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，將在很大程度上決定一個(gè)人的精神境界
B.閱讀應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容
C.“學(xué)習(xí)”與“訓(xùn)練”的最大區(qū)別在于“訓(xùn)練”僅僅是技能的培養(yǎng)
D.閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的最佳方法
【例題】19、解放后三十年過去了，我們已經(jīng)積累了足夠的材料，寫出了許多回憶錄、事跡考之類的專文和專著;但為什么新的《魯迅?jìng)鳌菲? )，至今沒有人寫出來呢?
以下選項(xiàng)正確的是：
A。步履蹣跚
B。裹足不前
C。姍姍來遲
D。欲言又止
【例題】20、我們認(rèn)為，“金磚四國(guó)”就國(guó)際經(jīng)濟(jì)和發(fā)展領(lǐng)域的重大問題交換看法，加強(qiáng)合作，有利于增強(qiáng)新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家整體的( )，推動(dòng)多邊主義發(fā)展;有利于促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)全面、可持續(xù)發(fā)展。
以下選項(xiàng)正確的是：
A。聲音和影響
B。信心和實(shí)力
C。結(jié)構(gòu)和優(yōu)化
D。目標(biāo)和看法
