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11、在青年期，我們通過與同伴的來往，表露各自的喜、怒、哀、樂，促進(jìn)情感交流，使自己能為別人所接受、理解、關(guān)心、喜愛，尤其是親密的交往，使人感到自己有朋友，有可以依戀的人。由此而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的慰藉，免于內(nèi)心孤獨(dú)感、失落感的產(chǎn)生。
這段話主要描述的是( )。
A. 人際交往對青年心理上的重要作用
B. 人際交往對青年身體上的重要作用
C. 人際交往對青年身心健康所起的重要作用
D. 人際交往促進(jìn)青年的情感交流
12、有時(shí)候律師的辯護(hù)很可能開脫了兇手，有損公共道德。但他們“完美”的法律服務(wù)沒錯(cuò)。因?yàn)榉ㄖ沃ㄊ侵行缘模降赖?而“平等對抗”的訴訟程序，須保證被告人享有他所購買的一切法律服務(wù)。即使被告人真是兇手，律師幫他勝訴獲釋，正義受挫，從法制或“程序之治”的長遠(yuǎn)利益來看.這也還是值得的。失敗了的正義可以在本案之外。
對這段話的正確理解是( )。
A. 法制與道德是相互對立的
B. 在一個(gè)單一的案件中找不到正義
C. 維護(hù)法制程序的意義大于一時(shí)的伸張正義
D. 為了保證法制程序的實(shí)施，律師常常不得已而為之
13、在新一輪沒有硝煙的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場上，經(jīng)濟(jì)增長將主要依靠科技進(jìn)步.而解剖中國科技創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，可以看出，在中國并不缺乏研究型大學(xué)、國家實(shí)驗(yàn)室，最缺乏的是企業(yè)參與的研究基地以及研究型企業(yè).企業(yè)資助、共建、獨(dú)資創(chuàng)立的科研機(jī)構(gòu).像美國的貝爾實(shí)驗(yàn)室，就是這種研究基地.
這段文字的主旨是：
A. 要充分發(fā)揮企業(yè)在科技創(chuàng)新中的重要作用
B. 中國不峽乏研究型大學(xué)，缺乏的是研究型企業(yè)
C. 加強(qiáng)企業(yè)參與的研究基地建設(shè)是中國經(jīng)濟(jì)騰飛的必經(jīng)之路
D. 企業(yè)資助，共建、獨(dú)資創(chuàng)立的科研機(jī)構(gòu)是提高企業(yè)效益的關(guān)鍵
14、隨著“誰主張，誰舉證”這一司法原則的強(qiáng)化，能否搜集到有力的證據(jù)，成為民事訴訟勝敗的關(guān)鍵。日前，雖然人們的調(diào)查取證意識增強(qiáng)了，但搜集、保存和運(yùn)用證據(jù)的能力還較弱，許多當(dāng)事人往往只好委托律師或其他人員進(jìn)行調(diào)查取證，因此民事類調(diào)查取證的需求越來越大。
這段文字意在說明( )。
A. 民事訴訟中調(diào)查取證的主要途徑
B. 民事訴訟調(diào)查取證需求增大的原因
C. 當(dāng)事人取證意識與取證能力之間的差距
D. 搜集證據(jù)成為訴訟勝敗關(guān)鍵的法律依據(jù)
15、中華飲食文化一向善于吸收外來飲食文化，并把它們?nèi)谌肫渲�，成為自身的一部分。鴉片戰(zhàn)爭之后，面對著緊跟槍炮而來的帶著奶酪黃油味的西方飲食文化‘中國人一方面看到西方人吃著半生不熟的牛排、手持殺氣騰騰的刀叉時(shí)，蔑視的心理油然而生，再加上飲食本身的固有慣性，國人在對待西式飲食的態(tài)度上，表現(xiàn)出的是鄙視與排斥;另一方面，當(dāng)看到西方人體格比我們強(qiáng)壯、身體比我們健康時(shí)，又不禁把它與西方的堅(jiān)船利炮和強(qiáng)權(quán)政治聯(lián)系起來。因此，也有入主張吸收西方飲食文化中的。先進(jìn)，，成分，強(qiáng)壯國人的體格、振奮國人的精神，以達(dá)到與西方人并駕齊驅(qū)的目的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.中國人接納西方飲食文化的原因
B.中國人對西方飲食文化的復(fù)雜心理
C.中華飲食史是一部飲食文化的交流史
D.西方飲食文化對中華飲食文化的影響
16、娃娃魚不善于追捕，只是隱蔽在灘口的亂石間，發(fā)現(xiàn)獵物經(jīng)過時(shí)，進(jìn)行突然襲擊。它的牙齒又尖又密，獵物進(jìn)入口內(nèi)后很難逃掉。它的牙齒不能咀嚼，只是張口將獵物囫圇吞下，然后在胃中慢慢消化。娃娃魚有很強(qiáng)的耐饑本領(lǐng)，甚至兩三年不進(jìn)食也不會(huì)餓死。它同時(shí)也能暴食，飽餐一頓可增加體重的五分之一。食物缺乏時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)同類相殘的現(xiàn)象，甚至以卵充饑。娃娃魚喜食魚、蟹、蝦、蛇等動(dòng)物。
這段文字介紹了娃娃魚的( )。
A. 性情特點(diǎn)
B. 生活特性
C. 捕食習(xí)性
D. 消化功能
17、人民代表大會(huì)期間，某農(nóng)民代表在討論中對溫家寶總理表示：“作為人民代表，要把農(nóng)民的煩惱事講給總理聽。但我講出來只是供您參考，不是要求您。”溫總理立即糾正說：“你是人民代表，有要求我的權(quán)利。”
對溫總理的話理解正確的是( )。
A. 人大代表是國家權(quán)力的直接行使者，政府工作要受到人大的監(jiān)督
B. 人大代表是全體公民的代表，公民在法律面前一律平等
C. 人大代表是全體公民的直接代表，具有決定權(quán)和任免權(quán)
D. 政府工作要受到人大的監(jiān)督，而人大代表不必接受政府的監(jiān)督
18、傳統(tǒng)的道德是對應(yīng)著較單純的生活和與人際關(guān)系結(jié)合密切的小組織產(chǎn)生的，道德教化在生活單純的小組織里還能發(fā)揮作用。但在高度復(fù)雜化的現(xiàn)代社會(huì)，如果把人的愛心和慷慨，僅由面對面的方式表現(xiàn)，把移風(fēng)易俗的重任，僅寄望于少數(shù)有德者，很難想象這個(gè)社會(huì)會(huì)變成個(gè)什么樣子。
根據(jù)這段文字，理解錯(cuò)誤的是( )。
A. 道德是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)揮作用的
B. 道德教化在傳統(tǒng)社會(huì)中具有積極功能
C. 在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德是一件非常困難的事情
D. 道德教化在現(xiàn)代社會(huì)的功能趨于式微
19、體育是適應(yīng)人類生產(chǎn)、軍事和健康等需要而發(fā)展起來的一項(xiàng)活動(dòng)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起，使體育精神進(jìn)一步國際化，但同時(shí)由于商業(yè)運(yùn)作和利益驅(qū)使成份的增多。在某些方面，體育也開始背離初衷。不可否認(rèn)，體育很難脫離開社會(huì)背景而發(fā)展。但更為重要的是，體育是人類社會(huì)追求進(jìn)步的一種象征，一旦違背了這一意愿，體育對人類的作用會(huì)減弱。最終將失去其存在和發(fā)展的必要。
這段話支持的主要觀點(diǎn)是( )。
A. 體育是人類重要的社會(huì)活動(dòng).因而發(fā)展體育不能違背這一初衷
B. 現(xiàn)代體育的發(fā)展有可能導(dǎo)致體育自身的消亡
C. 體育的發(fā)展要為人類自身的進(jìn)步做貢獻(xiàn)
D. 體育對人類的作用因現(xiàn)代體育的發(fā)展而減弱
20、“全光通信”是一種無需進(jìn)行任何光電變換的全新光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖像和話音信息直接變換為光信號。并在傳輸媒體中傳輸。在攝像光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小。能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。
下列說法不符合這段文字內(nèi)容的一項(xiàng)是( )。
A. 全光通信無需進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換
B. 全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波
C. 全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件
D. 全光通信信號失真小，因?yàn)闆]有光電轉(zhuǎn)換
