2015國家公務員考試《行測》考點預測題及答案(2)

　　31經(jīng)過10年的醞釀，房產(chǎn)稅改革的各項準備工作已初步__________。在輿論方面，經(jīng)過10年的討論，房產(chǎn)稅的改革已經(jīng)被大體默認，成為__________的趨勢。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.完善　大快人心

　　B.到位　人心所向

　　C.就緒　不可逆轉

　　D.運行　無可挽回

　　參考答案：C

　　解析：第一空處的主語為“各項準備工作”，“完善”與“運行”均不能做“各項準備工作”的謂語。故排除A、D。再看第二空，人心所向，指人民群眾所擁護的，向往的。不可逆轉，形容局勢或局面不能倒轉過來。由“已經(jīng)被大體默認”可知，“人心所向”與題干的“被動默認”之意不相符，且“不可逆轉的趨勢”亦為常用搭配，排除B。故選C。

　　32藝術不是象牙塔里的__________，所謂的“為藝術而藝術”，說到底不過是唯美主義__________的志向。自古以來，藝術就與政治、經(jīng)濟、信仰等種種意識形態(tài)因素甚至流行時尚有著千絲萬縷的關系。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.閉門造車　虛無縹緲

　　B.孤芳自賞　一廂情愿

　　C.顧影自憐　孜孜以求

　　D.自命清高　遙不可及

　　參考答案：B

　　解析：先看第二空，由“藝術就與……有著千絲萬縷的關系”可知，“為藝術而藝術”是不可能的.藝術與其他意識形態(tài)密不可分�！疤摕o縹緲”指看不見、摸不著、虛幻但又實際存在的東西，與句意相反，排除A�！白巫我郧蟆北扔鞑恢＞氲靥角螅x，與此處含貶義的語境不符，排除C。第一空，“孤芳自賞”比喻自命清高，自我欣賞，也指脫離群眾，自以為了不起。“自命清高”自以為強大，看不起別人。與“有著千絲萬縷的關系”相對應，“孤芳自賞”更恰當。故本題選B。

　　33我曾多日旅居在一個陌生的邊陲小城。夜晚很早降臨了.聽著窗外的風聲雨韻.翻著案頭的幾冊閑書，忽然感到內心如此充實與寧貼。雖然窗外漫天風雨，獨守空齋的我并不覺得凄清孤寂。孤旅天涯，黃卷青燈，使我感受到，閱讀確能帶給人一種心靈的快樂，這種快樂是如此單純，又是如此強烈，既能讓人眉目間生出清雅之氣，又能讓一顆心感到充實活潑.這豈是酒肉之類口腹之欲的滿足所能比擬的?

　　這段文字的關鍵詞是：

　　A.書旅途升華

　　B.環(huán)境心靈滿足

　　C.孤旅閱讀充實

　　D.體驗情感碰撞參考答案：C

　　解析：材料是一段散文，主要說的是“我”旅居在外，雖然獨守空齋，但因有書相伴，即便環(huán)境惡劣，閱讀仍然能充實心靈，帶來愉悅感。故本題的關鍵詞應是“孤旅，閱讀，充實”。A項“升華”在文中沒有體現(xiàn).B、D兩項均未點明閱讀在旅途中的作用，排除。因此本題選C。

　　34美國是一個極其意識形態(tài)化的國家，這種意識形態(tài)化的結果是正負兩方面的。它一方面強化了美國人的國家認同，賦予他們堅定的民族自信心，同時也使得很多美國人忘乎所以.狂妄地認為，美國是世界的風范，甚至世界本身。

　　作者接下來最有可能主要介紹的是：

　　A.美國意識形態(tài)兩極化的原因

　　B.美國意識形態(tài)兩極化的主要特點

　　C.美國意識形態(tài)的霸權表現(xiàn)

　　D.美國意識形態(tài)的多面性

　　參考答案：A

　　解析：文段首先提到美國是一個極其意識形態(tài)化的國家，然后論述了其意識形態(tài)化的表現(xiàn)。按照邏輯，作者接下來可能論述美國形成這種意識形態(tài)的原因。故本題答案為A。

　　35由網(wǎng)絡發(fā)起的反腐監(jiān)督是一種自發(fā)性、隨機性行為，往往很難能做到連續(xù)性和制度性“排查”和“跟蹤”，這很容易導致“__________”。也就是說，即便網(wǎng)絡“抽樣反腐”能__________性成功，網(wǎng)民這邊靠的純粹是運氣和手氣。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A.坐井觀天 隨機

　　B.滴水不漏 偶然

　　C.掛一漏萬 偶發(fā)

　　D.百密一疏 階段

　　參考答案：C

　　解析：第一空，由“由網(wǎng)絡發(fā)起的反腐監(jiān)督是一種自發(fā)性、隨機性行為，往往很難能做到連續(xù)性和制度性‘排查’和‘跟蹤”’可知，網(wǎng)絡抽樣反腐具有偶然性、隨機性，所以不能做到全面反腐，會有遺漏。“滴水不漏”形容說話、辦事非常細致、周密，無懈可擊。與句意矛盾，排除B�！白^天”比喻眼界小，見識少。“網(wǎng)絡抽樣反腐”有隨機性，并非眼界小，排除A。再看第二空，由“網(wǎng)民這邊靠的純粹是運氣和手氣”可知，“偶發(fā)”比“階段”更合適。故本題答案為C。

　　36隨著城市化和現(xiàn)代化進程的展開，公共空間正在成為人們的主要生活領域.這些空間既包括有形的，如地鐵、公交等，也包括無形的，如網(wǎng)絡論壇、微博等。公共空間既要容納個人權利的行使，也需要維持基本的公序良俗。若將個人權利推向極致，難免有損公共利益：過于強調公共空間的秩序，也可能壓抑個人權利。如何處理好個人權利和公共空間秩序之間的關系.是一個值得人們深思的問題。

　　這段文字意在強調：

　　A.應周密考慮與有效設計、協(xié)調個人權利與公共空間秩序的關系

　　B.在公共空間中，個人權利的行使應該讓位于維護公共空間秩序

　　C.保障個人權利與維護公共空間秩序之間存在著難以調和的矛盾

　　D.隨著公共空間日益擴大，維護基本的公序良俗已成為當務之急

　　參考答案：A

　　解析：文段首先引出公共空間這個話題，接著指出公共空間既要保證個人權利的行使。又要維持公序良俗，而這兩者存在相互博弈的關系，最后得出結論：如何處理好個人權利和公共空間秩序的關系值得深思。故文段意在強調要設法處理好個人權利和公共空間秩序之間的關系，A項與此相符.為正確答案。

　　37中國騎兵的歷史始于春秋戰(zhàn)國時期.趙武靈王“胡服騎射”是騎兵日趨重要的反映，但當時騎兵非常辛苦.只能依靠雙腿的力量夾緊馳驟顛簸的馬匹以保持平衡。西漢中期，西南邊陲的滇國騎兵開始普遍使用一種特殊的馬鐙，它使上馬和騎乘時有了一個很好的著力點，馬鞍前沿兩側各系有一根下垂至馬腹前側的繩子。繩端結成圓圈狀，騎馬者雙腳的大拇指各伸人一圈，蹬向馬腹前方，這種繩圈式馬鐙的圖像時常出現(xiàn)在滇國的青銅器上。3世紀左右，一種更為方便簡潔的上馬搭足用的鐵馬鐙在中華大地上出現(xiàn).長沙金盆嶺西晉墓騎馬陶俑的單馬鐙再現(xiàn)了這段歷史。這些陶俑的馬鐙僅出現(xiàn)在左側。而且乘馬者的腳也沒踏在鐙里，表明這個馬鐙是供上馬時蹬踏之用。

　　下列說法與這段文字相符的是：

　　A.馬鐙晚于騎兵而出現(xiàn)

　　B.最早的馬鐙是青銅材質的

　　C.西晉時的鐵馬鐙只在馬的右側

　　D.西漢騎兵使用只供上馬的馬鐙

　　參考答案：A

　　解析：由文段可知，中國騎兵開始于春秋戰(zhàn)國時期，而最早的馬鐙出現(xiàn)于西漢中期，可見A項與文意相符。最早的馬鐙是繩子做的，而非青銅材質的，B項與文意不符。由“這些陶俑的馬鐙僅出現(xiàn)在左側”可知C項“右側”的說法有誤。文中“這個馬鐙是供上馬時蹬踏之用”說的是西晉墓騎馬陶俑，而非“西漢騎兵”，故D項也與文意不符。因此本題答案為A。

　　38當今世界，科技與文化的融合互動已成為推進文化發(fā)展的強大動力，科技創(chuàng)新為當代文化的發(fā)展創(chuàng)造了新的文化形態(tài)，提高了文化產(chǎn)品的科技含量。作為全國政治中心、文化中心和國際交往中心，北京文化底蘊豐厚，擁有創(chuàng)新人才優(yōu)勢和高新技術優(yōu)勢。因此，當前推動北京文化大發(fā)展大繁榮，則要從戰(zhàn)略發(fā)展高度研究北京文化建設的戰(zhàn)略目標。尋求首都文化發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。

　　這段文字意在說明的是：

　　A.科技與文化的融合是當前文化發(fā)展的最大動力

　　B.科技創(chuàng)新為當代文化的發(fā)展創(chuàng)造了新的發(fā)展機遇

　　C.在當代文化的蓬勃發(fā)展中。北京擁有著獨特優(yōu)勢

　　D.推動北京文化發(fā)展，應從自身優(yōu)勢出發(fā)。以策略制勝

　　參考答案：D

　　解析文段為分總結構，“因此”后的內容為文段的總結句，D項說法與此相符，為正確答案。

　　39大數(shù)據(jù)和云計算技術能__________旅游工作者的作業(yè)效率，幫助旅游工作者為客戶提供更好服務。傳統(tǒng)旅行社無視、__________新技術、新方法及相關的新趨勢，只會被市場淘汰;而若迷信技術、一味生搬硬套，到頭來也只能造成__________式的失敗。

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　　A.增強　排斥　東施效顰

　　B.提升　回避　邯鄲學步

　　C.提高　指責　井底之蛙

　　D.加快　漠視　照貓畫虎

　　參考答案：B

　　解析：本題從第一空人手，“增強”、“加快”與“效率”不搭配，排除A、D。再看第三空，“邯鄲學步”比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。“井底之蛙”比喻見識狹窄的人。分析可知，“邯鄲學步”恰與“迷信技術、一味生搬硬套，到頭來……失敗”對應，故本題答案為B。

　　40畫是有形的詩，講究直覺與意境。批評是無形的思，側重理性與邏輯。__________。柏拉圖要把詩人逐出他的理想國，詩人對他也沒有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜒款款飛”的詩句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評說：“道他做甚?”言下之意是很無聊很沒意思。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.詩與思是宿敵

　　B.感性與理性需互相參照

　　C.哲學家和詩人勢如水火

　　D.畫與批評是不可分割的整體

　　參考答案：A

　　解析：分析可知，橫線處應填入一個具有承上啟下作用的句子。橫線后的句子主要論述柏拉圖對詩人不友好的態(tài)度和思想家朱熹對詩圣杜甫不友好的態(tài)度，柏拉圖是哲學家，朱熹是思想家，他們的共同點是“思”。所以，橫線后的論述更多的是“思對詩的不友好態(tài)度”，A項與此相符，當選。B項不夠全面，且不是論述的要點。C項只說了哲學家，而朱熹是儒家思想家，概括較為片面。D項偏離了主題。