| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 4 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 6 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 10 頁(yè)：資料分析 |
| 第 12 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
21文明的發(fā)展就像一場(chǎng)夢(mèng).雖然醒來覺得_________，而_________時(shí)是認(rèn)真而嚴(yán)肅的。用精神分析的方法剝?nèi)?mèng)的果實(shí).留下夢(mèng)的種子____本能的種子，就是宗教的起源。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.神乎其神 身臨其境
B.不可思議 身臨其境
C.神乎其神 引人入勝
D.不可思議 引人入勝
參考答案：B
參考解析：分析文段可知，第一空所填詞語(yǔ)與“認(rèn)真而嚴(yán)肅”存在相對(duì)關(guān)系，其意在表明，在醒來時(shí)，“文明的發(fā)展”是難以理解的，“不可思議”符合這層含義。由此排除A、C。再看第二空，引人人勝：引導(dǎo)人進(jìn)入美妙的境界，形容藝術(shù)作品或風(fēng)景等特別吸引人。其修飾對(duì)象與語(yǔ)境不符，可排除D項(xiàng)。故答案為B。
22當(dāng)你把社會(huì)看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的時(shí)候，重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧。假如遇到問題，就從概念出發(fā)，進(jìn)行簡(jiǎn)單地定性和判斷，強(qiáng)求一致，非此即彼，這種思維的簡(jiǎn)單化、片面化、極端化，都與和諧社會(huì)的要求格格不入。
這段話的主旨是：
A.構(gòu)建和諧社會(huì)需要系統(tǒng)的思維方法
B.我們不能簡(jiǎn)單片面地對(duì)待社會(huì)問題
C.面對(duì)復(fù)雜的問題不能簡(jiǎn)單地做出判斷
D.理性思維是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本理念
參考答案：A
參考解析：文段提出把社會(huì)看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧，簡(jiǎn)單地定性和判斷問題是片面化、極端化的做法，與和諧社會(huì)的要求格格不入。故文段意在說明構(gòu)建和諧社會(huì)要用系統(tǒng)的思維，A項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。
23中醫(yī)是一種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，它含有神話、傳說的成分，它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋.它往往有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不及的奇特功效，比如藏醫(yī)，長(zhǎng)期以來以隱秘的方式在寺廟傳授，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物和礦物等對(duì)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病進(jìn)行治療，療效良好。
對(duì)上述這段文字中“神秘”兩字理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A.它往往與古老的神話和傳說緊密結(jié)合在一起
B.它長(zhǎng)期以來以隱秘的方式在寺廟中代代相傳
C.站在西醫(yī)學(xué)的角度看，它有難以解釋的地方
D.它有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效
參考答案：B
參考解析：由“中醫(yī)是一種‘神秘’的醫(yī)藥學(xué)，它含有神話、傳說的成分”可知。A項(xiàng)正確。由“它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋”可知，C項(xiàng)正確。由“它往往有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不及的奇特功效”可知，D項(xiàng)正確。B中的“以隱秘的方式在寺廟中代代相傳”的是“藏醫(yī)”，而不是“中醫(yī)”，所以不是中醫(yī)的“神秘”之處。故本題答案為B。
24社會(huì)發(fā)生著日新月異的變化，孝的表現(xiàn)形式也在不斷變化。珍惜父母辛辛苦苦創(chuàng)造的良好生活條件，懂得感恩，多陪他們說說話……這些都是新時(shí)期孝道的新內(nèi)涵。時(shí)代再怎么變，是非都不容含糊。思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，新時(shí)期，新孝道，等待我們進(jìn)行新的傳承。
對(duì)這段文字理解正確的是：
A.無論時(shí)代怎么改變，孝的內(nèi)涵不容置疑
B.無論時(shí)代怎么改變。孝道的內(nèi)容不會(huì)變
C.新時(shí)期.傳統(tǒng)孝道必須讓位給新孝道
D.思想可以多元.但孝道的核心價(jià)值須傳承
參考答案：D
參考解析：由“這些都是新時(shí)期孝道的內(nèi)涵”、“時(shí)代再怎么變。是非都不容含糊”可知，A項(xiàng)“孝的內(nèi)涵不容置疑”、B項(xiàng)的“孝的內(nèi)容不會(huì)變”說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)在文段中沒有體現(xiàn)。由“思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏”可知，D項(xiàng)正確，當(dāng)選。
25這些年來，我國(guó)社會(huì)淡化了民族傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣。隨著人們生活日趨富裕，需要用一個(gè)個(gè)節(jié)日掀起娛樂高潮，這時(shí)發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日是多么“貧乏”，于是，那些富于人情味的洋節(jié)便順理成章地鉆人了中國(guó)人的生活。
這段話對(duì)我國(guó)淡化傳統(tǒng)節(jié)日、喜好洋節(jié)的態(tài)度是：
A.反對(duì)
B.贊成
C.理解
D.批評(píng)
參考答案：C
參考解析：由“我們的傳統(tǒng)節(jié)日是多么‘貧乏’，于是……富于人情味的洋節(jié)……順理成章地鉆人了中國(guó)人的生活”可知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗習(xí)慣的淡化的本身不是“洋節(jié)”進(jìn)人中國(guó)導(dǎo)致的。故作者對(duì)“洋節(jié)”并不持“反對(duì)”、“批評(píng)”的態(tài)度，而是“理解”的態(tài)度，故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)的“贊成”在文段中并未體現(xiàn)。
