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2014年甘肅公務(wù)員《行測(cè)》模擬試題及答案(4)

考試吧整理“2014年甘肅公務(wù)員《行測(cè)》模擬試題及答案(4)”供考生參考,更多公務(wù)員考試資料請(qǐng)關(guān)注考試吧公務(wù)員考試。
第 1 頁(yè):常識(shí)判斷
第 4 頁(yè):數(shù)量關(guān)系
第 6 頁(yè):判斷推理
第 10 頁(yè):資料分析
第 12 頁(yè):常識(shí)判斷

  21文明的發(fā)展就像一場(chǎng)夢(mèng).雖然醒來覺得_________,而_________時(shí)是認(rèn)真而嚴(yán)肅的。用精神分析的方法剝?nèi)?mèng)的果實(shí).留下夢(mèng)的種子____本能的種子,就是宗教的起源。

  填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:

  A.神乎其神 身臨其境

  B.不可思議 身臨其境

  C.神乎其神 引人入勝

  D.不可思議 引人入勝

  參考答案:B

  參考解析:分析文段可知,第一空所填詞語(yǔ)與“認(rèn)真而嚴(yán)肅”存在相對(duì)關(guān)系,其意在表明,在醒來時(shí),“文明的發(fā)展”是難以理解的,“不可思議”符合這層含義。由此排除A、C。再看第二空,引人人勝:引導(dǎo)人進(jìn)入美妙的境界,形容藝術(shù)作品或風(fēng)景等特別吸引人。其修飾對(duì)象與語(yǔ)境不符,可排除D項(xiàng)。故答案為B。

  22當(dāng)你把社會(huì)看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的時(shí)候,重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào),才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧。假如遇到問題,就從概念出發(fā),進(jìn)行簡(jiǎn)單地定性和判斷,強(qiáng)求一致,非此即彼,這種思維的簡(jiǎn)單化、片面化、極端化,都與和諧社會(huì)的要求格格不入。

  這段話的主旨是:

  A.構(gòu)建和諧社會(huì)需要系統(tǒng)的思維方法

  B.我們不能簡(jiǎn)單片面地對(duì)待社會(huì)問題

  C.面對(duì)復(fù)雜的問題不能簡(jiǎn)單地做出判斷

  D.理性思維是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本理念

  參考答案:A

  參考解析:文段提出把社會(huì)看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào),才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧,簡(jiǎn)單地定性和判斷問題是片面化、極端化的做法,與和諧社會(huì)的要求格格不入。故文段意在說明構(gòu)建和諧社會(huì)要用系統(tǒng)的思維,A項(xiàng)與此表述一致,當(dāng)選。

  23中醫(yī)是一種“神秘”的醫(yī)藥學(xué),它含有神話、傳說的成分,它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋.它往往有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不及的奇特功效,比如藏醫(yī),長(zhǎng)期以來以隱秘的方式在寺廟傳授,它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物和礦物等對(duì)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病進(jìn)行治療,療效良好。

  對(duì)上述這段文字中“神秘”兩字理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是:

  A.它往往與古老的神話和傳說緊密結(jié)合在一起

  B.它長(zhǎng)期以來以隱秘的方式在寺廟中代代相傳

  C.站在西醫(yī)學(xué)的角度看,它有難以解釋的地方

  D.它有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效

  參考答案:B

  參考解析:由“中醫(yī)是一種‘神秘’的醫(yī)藥學(xué),它含有神話、傳說的成分”可知。A項(xiàng)正確。由“它的許多原理至今也無法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋”可知,C項(xiàng)正確。由“它往往有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不及的奇特功效”可知,D項(xiàng)正確。B中的“以隱秘的方式在寺廟中代代相傳”的是“藏醫(yī)”,而不是“中醫(yī)”,所以不是中醫(yī)的“神秘”之處。故本題答案為B。

  24社會(huì)發(fā)生著日新月異的變化,孝的表現(xiàn)形式也在不斷變化。珍惜父母辛辛苦苦創(chuàng)造的良好生活條件,懂得感恩,多陪他們說說話……這些都是新時(shí)期孝道的新內(nèi)涵。時(shí)代再怎么變,是非都不容含糊。思想可以多元,但核心價(jià)值不能跑偏。孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德,新時(shí)期,新孝道,等待我們進(jìn)行新的傳承。

  對(duì)這段文字理解正確的是:

  A.無論時(shí)代怎么改變,孝的內(nèi)涵不容置疑

  B.無論時(shí)代怎么改變。孝道的內(nèi)容不會(huì)變

  C.新時(shí)期.傳統(tǒng)孝道必須讓位給新孝道

  D.思想可以多元.但孝道的核心價(jià)值須傳承

  參考答案:D

  參考解析:由“這些都是新時(shí)期孝道的內(nèi)涵”、“時(shí)代再怎么變。是非都不容含糊”可知,A項(xiàng)“孝的內(nèi)涵不容置疑”、B項(xiàng)的“孝的內(nèi)容不會(huì)變”說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)在文段中沒有體現(xiàn)。由“思想可以多元,但核心價(jià)值不能跑偏”可知,D項(xiàng)正確,當(dāng)選。

  25這些年來,我國(guó)社會(huì)淡化了民族傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣。隨著人們生活日趨富裕,需要用一個(gè)個(gè)節(jié)日掀起娛樂高潮,這時(shí)發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日是多么“貧乏”,于是,那些富于人情味的洋節(jié)便順理成章地鉆人了中國(guó)人的生活。

  這段話對(duì)我國(guó)淡化傳統(tǒng)節(jié)日、喜好洋節(jié)的態(tài)度是:

  A.反對(duì)

  B.贊成

  C.理解

  D.批評(píng)

  參考答案:C

  參考解析:由“我們的傳統(tǒng)節(jié)日是多么‘貧乏’,于是……富于人情味的洋節(jié)……順理成章地鉆人了中國(guó)人的生活”可知,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗習(xí)慣的淡化的本身不是“洋節(jié)”進(jìn)人中國(guó)導(dǎo)致的。故作者對(duì)“洋節(jié)”并不持“反對(duì)”、“批評(píng)”的態(tài)度,而是“理解”的態(tài)度,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確。B項(xiàng)的“贊成”在文段中并未體現(xiàn)。

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