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1. ①這些年,我們的日子過好了,于是有人就以為物質(zhì)富足,即意味著絕對的幸福
、谠蛑,恐怕在于動物保護雖有相關法律
、鄹匾,恐怕是許多人還沒有生態(tài)文明的概念
、転槭裁丛S多人知道天鵝、白鸛等是國家保護的動物,仍要尋尋覓覓、捕食后快
、葸@是“窮出身”的想法,所以才會有求食天鵝肉的“暴發(fā)戶”作為
、薜F(xiàn)實中執(zhí)行力差,懲處力度低,缺乏震懾力和約束力
將以上6個句子重新排列,語序正確的是:
A.④②①⑥③⑤ B.④②⑥③①⑤
C.④③②⑥①⑤ D.④⑥②⑤①③
2. 當聽說美國之類的西方社會通過消費拉動經(jīng)濟增長時,我們還在認為消費刺激經(jīng)濟就是奢侈的高消費,就是所謂“打的打兩輛,一輛愛坐不坐,一輛就是不坐”;“豆?jié){一次買兩碗,喝一碗,倒一碗”等等。其實,___________。吃飯誰都會,但能不能請營養(yǎng)師搭配飲食結(jié)構?心理若有病,能不能找心理咨詢師談談?法律都懂一些,能不能請律師把把關?運動誰都會,能不能請個專業(yè)教練指導指導?如果說倒退三十年,這種想法確實天方夜譚,而今隨著生活水平提高,我們就不能再固守著自己動手,能省則省的生活習慣。
填入劃橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?/P>
A.購買專業(yè)服務已成為社會化大分工的必然趨勢
B.消費刺激經(jīng)濟更重要的在于對專業(yè)化的消費
C.真正的高消費不是浪費式消費,而是精品消費
D.推動消費品升級才是未來經(jīng)濟發(fā)展的刺激方向
3.在一個低氣壓的時代,水土特別不相宜的地方,誰也不存什么幻想,期待文藝園地里有奇花異卉探出頭來。然而天下比較重要的一些事故,往往在你冷不防的時候出現(xiàn)。史學家或社會學家,會用邏輯來證明,偶發(fā)的事故實在是醞釀已久的結(jié)果。但沒有這種分析頭腦的大眾,總覺得世界上真有魔術棒似的東西在指揮著,每件新事故都像從天而降,教人無論悲喜都有些措手不及。張愛玲女士的作品給予讀者的第一個印象,便有這情形。
對這段話理解不正確的一項是( )。
A.張愛玲作品的問世在當時社會背景下是一個特例
B.在文藝同地里奇花異卉的出現(xiàn)是不能用科學和邏輯來解釋的
C.大眾對于張愛玲作品問世的感覺是太突兀、太奇跡
D.張愛玲作品的問世并不是偶然的。存在一定的必然性
4. 中國是否存在史詩?一代一代的學者投身其中,有學者極力通過考古文獻的材料支撐來證明中國存在史詩,可以與歐洲古希臘時期的荷馬史詩相提媲美;也有學者提出史料反駁,認為中國并無史詩。其中,中山大學教授林崗在《20世紀漢語“史詩”問題探論》提出了很有見地的觀點,質(zhì)疑這個學術公案背后實質(zhì)存在著文化話語權問題,即以西方的史詩作為標準來度量中國的文學類型本身就體現(xiàn)了中國文學的盲從心理,更深層次地說,是中國文化20世紀以來在西學東漸風氣之下逐漸在失去自身民族文化的自信心。
“這個學術公案”指的是( )。
A.中國存在可以與歐洲古希臘時期的荷馬史詩相提媲美的史詩
B.中國并無史詩
C.中國是否存在史詩之爭
D.以西方的史詩作為標準來度量中國文學類型是否合理
5. 發(fā)揮創(chuàng)造性,離不開求異思維。所謂求異思維,就是指注重已知與未知之間的矛盾,揭示現(xiàn)象與本質(zhì)問的差別。它要求對公認為是完美無缺的定論持懷疑和批評態(tài)度,富于挑戰(zhàn)性地對待傳統(tǒng)和習慣的思維模式。正如李四光所說:“不懷疑不能見真理”。
這段話表明,“求異思維”主要是指( )。
A.對已知的矛盾進行揭示 B.富有懷疑和批評態(tài)度的思維方式
C.李四光所用過的一種思維方式 D.一種傳統(tǒng)的習慣思維方式
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