2019年湖南公務(wù)員考試《行測》真題（文字完整版）

第 1 頁：常識判斷

第 2 頁：言語理解與表達

第 3 頁：數(shù)量關(guān)系

第 4 頁：判斷推理

第 5 頁：材料分析

第二部分 言語理解與表達

　　21、打開書本，一股久違了的墨香撲面而來,摩挲紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺、視覺、觸覺頓時都活泛起來，連腦細胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過的情節(jié)，思考作者的________;看到精彩的描寫和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是________。

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　　A. 春秋筆法 彈冠相慶

　　B. 言外之意 低頭折節(jié)

　　C. 弦外之音 額手稱慶

　　D. 微言大義 擊節(jié)贊嘆

　　22、有人曾________“人工智能是個筐，什么都能往里裝”，雖然________，但也說明了現(xiàn)狀。通常，當解決問題需要推理、決策、理解、學(xué)習(xí)這類最基本的技能時，我們才認為它跟人工智能相關(guān)。常見的人工智能技術(shù)應(yīng)用有指紋識別、人臉識別、機器翻譯等。很多通過機械的計算和機械的記憶實現(xiàn)的東西，一般不把它看成人工智能的本質(zhì)應(yīng)用。

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　　A. 嘲笑 苛刻

　　B. 調(diào)侃 尖酸

　　C. 揶揄 刻薄

　　D. 嘲弄 刻毒

　　23、沒有精神內(nèi)核的娛樂，即便一時熱鬧，________流于空虛。網(wǎng)民需要文化產(chǎn)品、需要輕松娛樂，但不需要無下限、無道德的“秀”。應(yīng)該肯定的是，依法凈網(wǎng)，不只是約談平臺、關(guān)停賬號，而是持續(xù)發(fā)力、________治理。

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　　A. 最終 固定化

　　B. 難免 長效化

　　C. 終歸 常態(tài)化

　　D. 終將 平�；�

　　24、形成有文化特色、有地域特色、可識別的小城鎮(zhèn)發(fā)展模式，是一個長期的漸進過程。我們應(yīng)尊重當?shù)貙嶋H，________、遠近結(jié)合、量力而行，不能盲目________。在模式選擇上，可以借鑒國內(nèi)外小城鎮(zhèn)建設(shè)的經(jīng)驗，但更重要的是結(jié)合自身實際、體現(xiàn)自身特色。

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　　A. 循規(guī)蹈矩 分庭抗禮

　　B. 按部就班 投閑置散

　　C. 循序漸進 貪大求快

　　D. 按圖索驥 急于求成

　　25、為應(yīng)對全球氣候變暖，各國科學(xué)家都在開展地球科學(xué)研究。最近，有科學(xué)家在《科學(xué)》上發(fā)表論文提出緩解溫室效應(yīng)的兩種方案。其中一種方案是在稍低于卷云自然形成的上層大氣中加入微小的沙塵顆粒，以________卷云的形成。卷云不同于會反射陽光的白云，而更像覆蓋在地球上的毯子，困住從地球向太空輻射的熱量，地球也就越來越________。

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　　A. 減少 冷

　　B. 增加 冷

　　C. 減少 熱

　　D. 增加 熱

　　26、除了口誤，筆誤同樣泄露了潛意識的秘密。短信聊天說到我爸身體不舒服卻不去醫(yī)院檢查這一事實時，我想說“我爸就是太固執(zhí)了”，但我鍵入的文字竟是“我爸就是太過分了”。那一刻，我突然呆住了。一詞之別，卻暴露出我內(nèi)心深處的真實情緒�！肮虉�(zhí)”只是一種較為客觀的________，而“過分”卻是飽含著情緒的________。

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　　A. 體現(xiàn) 流露

　　B. 判斷 認識

　　C. 描述 表達

　　D. 顯示 暗示

　　27、關(guān)于科學(xué)革命的討論________于十七世紀。不過，其時革命尚在________地展開，相關(guān)討論的焦點集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。

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　　A. 濫觴 如火如荼

　　B. 起源 風起云涌

　　C. 溯源 轟轟烈烈

　　D. 發(fā)端 方興未艾

　　28、城市的文化形象是人們對一個城市的文化________的整體認知與印象，主要來源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺識別系統(tǒng)。在新一輪的城市競爭中，城市的文化形象對城市的經(jīng)濟社會發(fā)展將起到________的作用。

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　　A. 稟賦 振聾發(fā)聵

　　B. 特征 醍醐灌頂

　　C. 觀感 撼天震地

　　D. 氣質(zhì) 舉足輕重

　　29、古人根據(jù)經(jīng)驗編制了許多膾炙人口的農(nóng)諺，比如“清明前后，種瓜點豆”。不僅是農(nóng)諺，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩詞歌賦也是________，比如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，再比如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。這此詩詞歌賦________，將二十四節(jié)氣與天氣現(xiàn)象巧妙地結(jié)合在一起，具有很好的傳播性。

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　　A. 俯拾皆是 沉思翰藻

　　B. 不計其數(shù) 文采斐然

　　C. 不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/P>

　　D. 舉不勝舉 綴玉聯(lián)珠

　　30、當今世界霸權(quán)主義和強權(quán)政治________存在;各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅不斷________;單邊主義、貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn);文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時________。

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　　A. 仍然 出現(xiàn) 激濁揚清

　　B. 仍舊 浮現(xiàn) 振臂高呼

　　C. 依然 涌現(xiàn) 沉渣泛起

　　D. 依舊 顯現(xiàn) 撥云見日

　　31、儒學(xué)對生活的________，體現(xiàn)在每一個細微的環(huán)節(jié)上，每個觀念或者行為都可能有一些潛移默化的印記，有時候可能是比較清晰的一種灌輸，有時候則是一種生活態(tài)度和行為細節(jié)上________的順應(yīng)。

　　A. 影響 不期然

　　B. 滋養(yǎng) 不自覺

　　C. 滲透 不留神

　　D. 浸潤 不經(jīng)意

　　32、關(guān)于衛(wèi)生健康創(chuàng)新發(fā)展的高峰論壇圍繞“創(chuàng)新驅(qū)動，健康中國”主題，__________國際和國內(nèi)遠程醫(yī)學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)學(xué)”等新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)，探討“互聯(lián)網(wǎng)+健康醫(yī)療”服務(wù)新模式、__________發(fā)展新業(yè)態(tài)，__________人工智能、大數(shù)據(jù)等在醫(yī)療健康領(lǐng)域的創(chuàng)新之路，為努力提升我國整體醫(yī)療水平作出貢獻。

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　　A. 著筆 培養(yǎng) 探究

　　B. 針對 養(yǎng)育 探查

　　C. 對標 營造 探險

　　D. 著眼 培育 探尋

　　33、美好的事物人人向往，若是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，它也容易被________。某次兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評委們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何________發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。

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　　A. 遮蔽 擦亮

　　B. 蒙蔽 擦拭

　　C. 遮掩 燭照

　　D. 掩飾 拂拭

　　34、一個城市的建設(shè)發(fā)展，如果說建筑是她的脊梁，環(huán)境是她的容貌，那市民的文明素質(zhì)就是她的________。而文化作為承載文明的基石，特別是當跨越時空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、價值標準、審美風范被重新________，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人們的精神追求和行為養(yǎng)成時，那她________的不僅是一個城市的文明，也增強了作為一名中國人立足世界的文化底氣和骨氣。

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　　A. 佩飾 演繹 賦予

　　B. 神采 弘揚 蕩滌

　　C. 靈魂 喚起 涵育

　　D. 冠冕 闡釋 秉承

　　35、一個藝術(shù)家真正的貢獻是藝術(shù)語言的創(chuàng)新。如果說審美理想的構(gòu)建是繪畫法度和秩序建立的基石，那么繪畫秩序的建立則是繪畫風格成熟的________。風格的形成在于畫面所搭建的整體構(gòu)成必須有________的秩序和法則。

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　　A. 目標 穩(wěn)定

　　B. 標志 內(nèi)在

　　C. 方向 全新

　　D. 途徑 和諧

　　36、說梵高是一個“圣徒式的畫家”并不為過，他通過繪畫仰望、接近上帝。________，即便是這樣一個具有宗教情懷、追求超越性的梵高，也從未試圖遠離人群、擁抱絕對的孤獨。________，他總在渴望人與人之間的溫暖與愛，而始終未能得到。他的繪畫也好，文字也好，除去遺傳的因素，很大程度上就是表達此種“尋求”與“尋求不得”之間的落差及隨之而來的痛苦。

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　　A. 然而 因為

　　B. 首先 其次

　　C. 因為 于是

　　D. 但是 相反

　　37、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡潔流暢，制作技藝達到了________的境地，“天圓地方”是中國人文化中________的宇宙觀，不但建筑受其影響，也________到了家具的設(shè)計之中。

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　　A. 別有匠心 普遍 融合

　　B. 巧奪天工 特殊 融會

　　C. 爐火純青 典型 融入

　　D. 入室升堂 獨特 融化

　　38、科學(xué)家將松力纖維蛋白原和可吸收材料共混后，采用靜電紡技術(shù)制成具有超親水性、類似細胞外基質(zhì)的生物復(fù)合支架材料。由該材料制成的人工韌帶具有良好的組織________和合適的機械強度，植入肌體后，可在逐層降解的同時進行組織再生，誘導(dǎo)肌體自身組織長入韌帶中，逐步演變成自身韌帶組織，實現(xiàn)腱骨融合，達到永久愈合的目的。

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　　A. 相容性

　　B. 自愈性

　　C. 親和性

　　D. 再生性

　　39、蠶蛾往往能巧妙避開捕食者，它們利用旋轉(zhuǎn)的后翅來________蝙蝠的聲納系統(tǒng)，從而________捕食者對捕食目標的定位。但人們對蠶蛾的進化史以及它們后翅多樣性形成的原因________�？茖W(xué)家對數(shù)百個基因組數(shù)據(jù)庫的后翅形狀進化過程進行了研究，發(fā)現(xiàn)了不同翅型的進化特征。

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　　A. 躲避 引導(dǎo) 一知半解

　　B. 折射 誘導(dǎo) 茫然不解

　　C. 反射 誤導(dǎo) 知之甚少

　　D. 規(guī)避 引誘 不求甚解

　　40、紀錄片《蘇東坡》以蘇東坡貶謫黃州四年的生活為橫切面。________其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等維度進行透視。多角度地________其生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程，以及對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠影響。同時，輔之以當今最新的研究成果，再現(xiàn)了一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。

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　　A. 關(guān)照 闡釋

　　B. 記載 解說

　　C. 記錄 闡述

　　D. 觀照 解讀

　　41、一部人類史，就是人與自然、科學(xué)與社會的互動史。在漫長的文明進程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無從談起，人們在“非科學(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類對自然認識不斷加深，科學(xué)與社會聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會的結(jié)合點上頑強生長，科學(xué)在人類現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。

　　上述文字主要闡述了：

　　A. 人與自然、科學(xué)與社會的互動極大促進了科學(xué)普及

　　B. 在人類文明進程中，科學(xué)普及前進的道路異常艱辛

　　C. 科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會并且找準結(jié)合點和切入點

　　D. 隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌

　　42、近年來，保健品市場興起了一場“魚油熱”。魚油即不飽和脂肪酸，適當?shù)厥秤貌伙柡椭舅峥梢灶A(yù)防動脈硬化的發(fā)生，減輕動脈硬化的癥狀。一方面，魚油可以調(diào)節(jié)血脂，能降低總膽固醇及“壞膽固醇”——低密度脂蛋白膽固醇。另一方面，魚油可以改善記憶、保護視網(wǎng)膜。有說法稱大劑量攝入魚油能夠幫助高血壓患者有效降低血壓，但有研究者總結(jié)31項國外研究發(fā)現(xiàn)，每天攝入大劑量魚油雖能輕度降低血壓，但如果劑量過大，則會刺激人體的腸胃道。此外，魚油攝入量超標，還會轉(zhuǎn)化為人體的脂肪儲存，使人發(fā)胖，從而對身體產(chǎn)生負面影響。

　　從這段文字可以推出：

　　A. 每天大量攝入魚油不能降低血壓

　　B. 充足食用魚油可以治療動脈硬化

　　C. 攝入魚油適當才有助于身體健康

　　D. 攝入不飽和脂肪酸不會使人發(fā)胖

　　43、隨著裝備信息化程度的提升，有別于當初的盲目技術(shù)堆砌，目前為航母加裝相控陣雷達似乎已成為一種必要的“復(fù)古之風”。但與英俄將相控陣雷達部署在艦橋之上不同，無論是美國最初的“企業(yè)”號還是最新的“福特”級航母，他們都將相控陣雷達布置在了艦橋之下，從而保證了艦橋具有足夠高度。盡管美國航母艦橋的這種布局會限制相控陣雷達的探測范圍，但作為世界航母首強的美國很清楚，相控陣雷達與艦橋哪個更重要。

　　根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：

　　A. 在艦橋高度上，英俄美三國有一定差距

　　B. 相控陣雷達部署在艦橋下面比在上面更合理

　　C. 美國海軍對航母的實際作戰(zhàn)效能不是很重視

　　D. 英俄美三國都重視在航母上部署相控陣雷達

　　44、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對未來進行預(yù)測的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類行為的工具。靠大數(shù)據(jù)技術(shù)對未來做一個預(yù)測和參考是人類發(fā)展的成果。但是，人類的溝通和交流不該因為大數(shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過于依賴大數(shù)據(jù)的預(yù)測和推理，放棄人際溝通過程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進而影響到人的自由意志。

　　這段文字旨在強調(diào)：

　　A. 大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具

　　B. 大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來越重要作用

　　C. 大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通

　　D. 大數(shù)據(jù)影響人的自由意志

　　45、從人口的空間布局看，城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)變過程，是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化過程。而人的素質(zhì)的現(xiàn)代化離不開接受現(xiàn)代化的教育。人的教育的現(xiàn)代化是城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和支撐。城鎮(zhèn)化還意味著人們的就業(yè)和生產(chǎn)從農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向工業(yè)和服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，是城鎮(zhèn)化的本質(zhì)特征，更是人的現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)。而支撐人的生產(chǎn)方式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)則是現(xiàn)代職業(yè)教育的普及。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A. 城鎮(zhèn)化時代的農(nóng)民需要職業(yè)教育

　　B. 城鎮(zhèn)化是人的素質(zhì)教育的現(xiàn)代化

　　C. 城鎮(zhèn)化是人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化

　　D. 城鎮(zhèn)化是進城農(nóng)民身份的市民化

　　46、完美主義者習(xí)慣于把各項標準都定得過高而不切實際，受到挫折打擊后，變得逃避、拖延、自責而失去行動力。完美主義不僅拖后腿，還可能帶來許多心理疾病。由于缺乏一種深刻且始終如一的自尊來源，接受失敗的打擊對于完美主義者來說尤其困難，而且可能導(dǎo)致一部分人長期抑郁和退縮。完美主義也與社交焦慮和社交恐怖顯著相關(guān)，因為他們很擔心自己是否能給別人留下好印象，容易出現(xiàn)羞怯、自卑、回避行為。完美主義也容易導(dǎo)致強迫癥，因為完美主義者對每件事都要求完美無瑕。減少“全或無”的心里傾向，內(nèi)心會更自在、從容，也更利于進步。

　　這段文字意在說明：

　　A. 標準過高而且不切實際會損害自尊

　　B. 羞怯自卑容易使人長期抑郁和退縮

　　C. 社交焦慮和社交恐怖會導(dǎo)致強迫癥

　　D. 為了心理健康應(yīng)避免完美主義傾向

　　47、在智能化無人超市，客人從進門到出門，一舉一動都會被數(shù)字化，并且被捕捉記錄。這些信息回流到云端后，通過算法模型，可以得到許多非常有價值的信息:比如男性顧客和女性顧客各自進店最集中的時間段是什么，哪些商品被拿起又放回去的頻次最高等。甚至還能做出預(yù)測，比如，傳感器感應(yīng)到進店的女客人很多是穿高跟鞋的，敏銳的老板便會在女鞋區(qū)多放些半跟鞋墊和腳踝磨損修復(fù)霜。可見，數(shù)字化最終目的是實現(xiàn)商品供應(yīng)鏈的優(yōu)化以及店內(nèi)貨架與商品擺放的人性化。

　　這段文字主要介紹：

　　A. 智能無人零售讓超市變得更加聰明、更加善解人意

　　B. 智能無人零售給線下實體商店的發(fā)展前景增添亮色

　　C. 智能無人零售能夠?qū)τ脩糍徺I行為進行記錄與描畫

　　D. 智能無人零售給消費者所帶來的更良好的購物體驗

　　48、敦煌研究院將與外部機構(gòu)進一步合作，開展敦煌壁畫的保護和修復(fù)，為這個文化寶藏的永續(xù)保存探討更多可能性。保護和修復(fù)也為了更好地傳播，依托數(shù)字化，“數(shù)字敦煌”資源庫在2016年上線。資源庫第一期的30個經(jīng)典石窟，跨越北魏、西魏、北周、隋、唐等多個時期，其中絕大多數(shù)石窟都是未對游客開放的，全球網(wǎng)友只需輕點鼠標，就可以免費360度漫游洞窟，足不出戶便能近距離感受千年的文化。千年敦煌石窟，正借助科技的手段，________________，煥發(fā)出新的生命與活力。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 以虛擬世界代替現(xiàn)實場景

　　B. 力求重建用戶沉浸式體驗

　　C. 促進與傳統(tǒng)文化深度融合

　　D. 突破時間、空間上的限制

　　49、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱的“宇宙正午”時期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10到100倍，目前還不太清楚其形成機制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。

　　下列說話與原文相符的是：

　　A. 超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時期

　　B. 小星系缺乏重元素的環(huán)境事實上不利于產(chǎn)生超亮超新星

　　C. 普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件

　　D. 大質(zhì)量恒星死亡時發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星

　　50、20世紀以來，人類對弦的認識，發(fā)生了質(zhì)的變革。弦就是振動，振動就會產(chǎn)生波，說明波構(gòu)成了豐富多彩的大千世界，這為重新認識“美”提供了思想基礎(chǔ)和技術(shù)方法。研究表明，自然美與物質(zhì)的波長(或者頻率)存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，物體固有的頻率與人自身的頻率存在耦合關(guān)系，“美”是由不同類型波譜的頻率與人的相互作用而產(chǎn)生的。

　　根據(jù)這段文字，下列說法不正確的是：

　　A. 對同一個人的美丑認識不同，因?qū)徝乐黧w的頻率不同所致

　　B. 陽光、鮮花一定時間內(nèi)大致不變，因為振動頻率沒有變化

　　C. 距離產(chǎn)生美，是因為審美主客體在一定的頻率范圍內(nèi)共振

　　D. 見義勇為行為得到社會認可，因為審美主體振動頻率一致

　　51、當前，我國科技事業(yè)實現(xiàn)了歷史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，一些前沿方向開始進入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變�，F(xiàn)在，我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機遇，有力支撐世界科技強國建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動力作用。

　　最適合做這段文字的標題是：

　　A. 努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)

　　B. 把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中

　　C. 重視激勵原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)

　　D. 發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)

　　52、《白鹿原》以白、鹿兩個家族三代人的人生歷程為線，從時代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國傳統(tǒng)宗法文化的堅守與變遷，撕裂與掙扎，也抒寫出了諸多個體生命在特定時空和社會關(guān)系中的掙扎和痛苦，進而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠不滅的善良和溫情。而且，作品對此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿的、可感的。它以不慍不火，不疾不徐的生活流，融入時代、地域、風情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。

　　根據(jù)上述文字，下列說法正確的是：

　　A. 《白鹿原》演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實與厚重

　　B. 《白鹿原》演繹出了個體生命的掙扎和痛苦

　　C. 《白鹿原》演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒

　　D. 《白鹿原》演繹出了時代歷史的躁動和變遷

　　53、將不能量化的詩歌(以及純文學(xué))評價標準和人工智能的算法標準拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動等方面的貢獻，足以證明其本領(lǐng)之強，________________。人類也完全沒必要拿自己的優(yōu)勢去跟人工智能的缺點比較，即使科技再發(fā)達，想必在未來很長的一段時間內(nèi)，詩歌與文學(xué)的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛(wèi)好我們的心靈家園，依然要靠人類自身的智慧與創(chuàng)造力。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 毫無疑問將能夠?qū)崿F(xiàn)詩歌評價標準的量化

　　B. 完全可以取代人類智慧自主開展詩歌創(chuàng)作

　　C. 沒必要和人類智慧在詩歌創(chuàng)作上一決高下

　　D. 卻不能彌補人類智慧在詩歌創(chuàng)作上的缺陷

　　54、在原始社會，人們唱歌、跳舞，但是不寫詩，因為那時候沒有文字。同理，史前時代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國戲劇演員并不識字，戲劇演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長時間以來，人們陷入了文字與文獻崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻。

　　這段文字主要強調(diào)了：

　　A. 戲劇史研究要對接傳統(tǒng)研究并突破局限

　　B. 戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法

　　C. 戲劇史研究既要重文獻又要重考證考據(jù)

　　D. 戲劇史研究應(yīng)擴大研究領(lǐng)域和研究方法

　　55、在今天的社會文化實踐中，我們更要關(guān)注當下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對貫穿其中的人文精神的追求，就必然會走入歧途，背離我們弘揚傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須________________。

　　填入劃橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 改變過于強調(diào)傳統(tǒng)文化的符號性的做法

　　B. 注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚中的形式化傾向

　　C. 以實用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性價值

　　D. 借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來弘揚傳統(tǒng)文化

　　56、①透過中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進過程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚光大、傳承至今

　�、诟鶕�(jù)英國著名學(xué)者湯因比的著述，人類文明史上曾經(jīng)存在26個文明形態(tài)

　�、劭梢�，中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因

　�、苓@種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在

　　⑤中華民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時代條件下發(fā)出新的光彩

　�、奁渌爬衔拿骰蛑袛嗷蜾螠纾ㄓ兄腥A文化體系沒有中斷而延續(xù)至今

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ③①②⑥⑤④

　　B. ①②⑤④⑥③

　　C. ⑤④①②⑥③

　　D. ②⑥①③⑤④

　　57、為了幫助貧困地區(qū)脫貧，長期以來，社會各界以多種形式開展幫扶，扶貧思路更加清晰，扶貧手段更加多樣，文化扶貧、旅游扶貧、電商扶貧等新方式效果顯著，脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速。但一些尚未脫貧的地區(qū)，因為自然條件惡劣，發(fā)展脫貧產(chǎn)業(yè)難度較大。要啃下扶貧的“硬骨頭”，還需打好科技牌。

　　最適合做這段文字的標題的是：

　　A. 打好脫貧攻堅科技牌

　　B. 啃下扶貧的“硬骨頭”

　　C. 選好脫貧攻堅新方式

　　D. 脫貧攻堅實現(xiàn)換擋提速

　　58、①然而，監(jiān)管執(zhí)法的覆蓋面畢竟有限，執(zhí)法成本也相對較高

　�、诘@畢竟只是消極的自我保護，被侵犯的合法利益沒有得到彌補，違法違規(guī)者也沒有受到應(yīng)有懲戒

　　③過去，用腳投票是很多“小散”的無奈選擇，“惹不起總還躲得起”

　�、芤獜母旧媳Ｕ闲⊥顿Y者的利益，固然要有強有力的外部保護，而增強其自我保護能力也同樣重要

　　⑤隨著監(jiān)管力度加強，很多損害中小投資者利益的違法行為受到嚴厲處罰

　�、拊贏股市場，由于個人投資者數(shù)量龐大，如何有效保護“股微言輕”的小股東，就顯得尤其重要

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ③②⑤①④⑥

　　B. ③⑤②①⑥④

　　C. ⑥③⑤②④①

　　D. ⑥③②⑤①④

　　59、通過對海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的熵值概念可以很好地為分析外星信號服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無意義的噪聲。然后進行熵值分析，這樣可以不必破譯信號便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號，不僅在齊普夫坐標系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階熵值，那么這個信號極有可能就是我們尋找多時的地外文明。

　　對這段文字概括最恰當?shù)囊豁検牵?/P>

　　A. 研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號極為相似

　　B. 如何運用齊普夫定律和熵值概念分析外星信號

　　C. 如何判斷可疑地外信號是否來自于外星文明

　　D. 如何通過地外信號判斷外星文明的智慧程度

　　60、①凡是具有人文精神的作品，便是很好的教科書 ?

　　②能培育人的認知能力和審美能力，提高人的精神素養(yǎng)，凈化人的靈魂，給人以力量、智慧和愉悅

　�、墼缭谙惹貢r代就有《詩經(jīng)》的四言體和《楚辭》的騷體，爾后不斷發(fā)展出各種體裁，到五四時期出現(xiàn)自由詩

　�、芪覈小霸妵钡拿婪Q，詩歌起源之早，數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，對社會生活影響之大，在世界文化史上都是罕見的

　�、轃o論是山水詩、田園詩、邊塞詩，還是言志詩、愛情詩、哲理詩

　�、拊姼枋俏覈幕囆g(shù)的瑰寶

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ⑥①⑤②④③

　　B. ④③⑥⑤①②

　　C. ④③⑤②⑥①

　　D. ⑥③④①⑤②

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