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31.如今,寫論文、投稿、出書,常有一個字數(shù)的下限要求。這固然有一定合理性,但另一方面,也是一種奇怪心理在作祟:仿佛字數(shù)多了才顯得有學問,篇幅長了才能體現(xiàn)思考的深度,長篇大論才會把問題分析透徹。很多時候,文章字數(shù)的多少,并不能代表理論修養(yǎng)和學識儲備。洋洋灑灑的長篇大論,如果缺乏獨創(chuàng)性的理論貢獻,只能算是文字的堆砌和知識的羅列。而許多有影響力的著作,就很短小精悍、簡明扼要!豆伯a黨宣言》僅僅一萬多字,比現(xiàn)在一篇碩士生的論文字數(shù)都少,但這一萬多字,卻成為世界無產階級的銳利思想武器。
最適合做這段文字標題的是:
A.莫以字數(shù)論長短
B.濃縮的往往是精華
C.文章貴在少而精、簡而深
D.歸納和總結,寫作的兩大利器
32.葫蘆諧音“福祿”,代表著中國人對美好生活的向往,是民族文化基因的重要組成部分。季羨林在對劉堯漢先生所著文章《論中華葫蘆文化》的評述中提到,“我國民族確屬兄弟民族,具有共同的原始葫蘆文化傳統(tǒng)”。葫蘆外形柔和圓潤、線條流暢,上下球體渾然天成,符合“尚和合”“求大同”的理念!白笃坝移,可盛千百福祿;大肚小肚,能容天下萬物”,葫蘆蘊含著多層次的吉祥文化,幸福、平安、和諧、多子等。
這段文字意在說明葫蘆文化:
A.源遠流長
B.與時俱進
C.內涵豐富
D.寓意吉祥
33.“絲綢之路”是德國地理學家李;舴屹x予漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間以絲綢貿易為主的交通路線的名字。但是,隨著學術研究的深入,考古發(fā)掘的進步,絲綢之路的含義越來越廣,范圍也越來越大。的確,絲綢之路早在漢代以前就存在于中西之間,也不僅僅局限于中國與中亞、南亞,還包括西亞、地中海地區(qū)以及海上絲路所連接的朝鮮半島、日本、東南亞等地;貿易物品也不僅僅有絲綢,還有各種手工制品、植物、動物、美術品等。“絲綢之路”正如同延伸開來的絲綢一樣,有的線路清晰,有的斷斷續(xù)續(xù);有時又像一張廣闊的大網(wǎng),時時出現(xiàn)絢爛的織錦。
這段文字主要介紹的是:
A.“絲綢之路”是東西方文明的交匯之路
B.考古新發(fā)現(xiàn)拓寬了“絲綢之路”的范圍
C.“絲綢之路”密切了沿線國家的貿易往來
D.“絲綢之路”的含義和范圍是不斷變化的
34.《中國詩詞大會》這檔節(jié)目真正實現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合,人們不僅增長了知識,而且增進了感情。實際上,“詩詞綜藝熱”的出現(xiàn)有著深刻的時代背景。正如語文教育專家所說,這一熱點與當代國人強烈呼喚傳統(tǒng)文化回歸的時代背景緊密相連,是國人文化自信的體現(xiàn)。在文化自覺、文化自信的背景下,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著自己的受眾,其關鍵就在于有沒有人去做傳播工作,能不能創(chuàng)新傳播形式,做到既有趣味又有內涵。
這段文字意在強調:
A.“詩詞綜藝熱”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的回歸
B.當代國人的文化需求呈現(xiàn)出多元化的特點
C.中國文化自信有著深遠的歷史和現(xiàn)實意義
D.中國傳統(tǒng)文化的傳播方式需要加大創(chuàng)新力度
35.“上海精神”將“互信”排在首位,充分體現(xiàn)了“和合”精神。這是因為不管是一個國家內部還是國與國之間,都是信任為先。《論語》中,子貢問孔子,作為執(zhí)政者在“足食”“足兵”“民信”三者之間如何做選擇,孔子認為“信”是優(yōu)先的選擇,因為“民無信不立”!盎バ拧钡挠^念,超越了國際上流行的一般國際關系理念,讓“做好鄰居”深入人心。上合組織多年來的發(fā)展也充分證明了這一點。從最開始對于邊界問題的成功解決,到應對恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅,再到當前強調求同存異、合作共贏,“互信”都是基礎。
這段文字介紹了:
A.“互信”對現(xiàn)今國際關系理念的超越
B.儒家思想對解決當前國際問題的啟示
C.上合組織在國際舞臺上發(fā)揮作用的基礎
D.“上海精神”強調“互信”的背景和意義
36.人類閱讀文化經(jīng)歷了幾次重大轉變。一次是從口傳文化向印刷文化轉變,這是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉變的重要節(jié)點。今天又有了另一個轉變,從印刷文化向電子媒介文化的轉變。比較來說,印刷文化孕育的是一種沉浸式閱讀,其認知模式是深度注意力;而電子媒介催生了一種全新瀏覽式閱讀,它所建構的是超級注意力模式。瀏覽式閱讀在不同對象間切換轉移,無法忍耐閱讀單一文本時的長時間單調。這有些像人們的美食體驗,品嘗美味佳肴之后,對粗茶淡飯便難以忍受。同理,習慣于瀏覽式“悅讀”之后,對單一文本的長時閱讀便會感到乏味。
這段文字主要介紹了:
A.人類閱讀文化發(fā)展的歷史進程
B.印刷文化與電子媒介文化的區(qū)別
C.閱讀文化直接影響認知模式的轉變
D.文獻載體變化會改變人們的閱讀模式
37.研究者認為,巨量的基性溢流玄武巖噴發(fā)至地表、火山噴發(fā)造成的溫室氣體濃度急劇升高等為全球性陸地風化作用增強提供了必要的條件。大陸風化作用將地表巨量的離子和營養(yǎng)鹽輸送至海洋,引發(fā)海水的富營養(yǎng)化和海洋酸化,進而導致海水缺氧、透光帶降低等危及當時海洋中生命生存的環(huán)境系統(tǒng),這一效應積累到閾值后,最終引發(fā)海洋生態(tài)系統(tǒng)的崩潰并造成二疊紀末生命大量滅絕。
根據(jù)這段文字,以下說法正確的是
A.火山爆發(fā)是二疊紀末生命滅絕的重要原因
B.海洋酸化的直接原因是溫室氣體濃度急劇升高
C.陸地風化作用的增強使得二疊紀末火山大規(guī)模爆發(fā)
D.海水富營養(yǎng)化帶來的海洋缺氧直接導致海洋生物的滅絕
38.衛(wèi)星在太空停留或移動需要推力。一般而言,衛(wèi)星使用類似火箭的化學推進裝置,但電推進器因效率更高而日益流行。然而,目前的電力推進系統(tǒng)仍要使用推進劑,而衛(wèi)星能攜帶的推進劑有限,因此衛(wèi)星的待機時間會受限于攜帶的推進劑數(shù)量。而且為了抵消大氣阻力,在距離地球表面幾百公里范圍內運行的衛(wèi)星消耗的推進劑會更多。但現(xiàn)在,歐洲空間局(ESA.)研制出了一款新型電推進系統(tǒng),能從地球大氣層頂部攫取空氣分子,壓縮這些分子讓其變成等離子體,施加電場可為等離子體流加速,從而為衛(wèi)星提供推力,這就使衛(wèi)星能在地球同圍的極低海拔軌道上運行很長時間。
根據(jù)這段文字,下列說法正確的是:
A.化學推進裝置因效率低而很少使用
B.衛(wèi)星一般利用等離子體流進行加速
C.推進劑的數(shù)量決定了衛(wèi)星的使用壽命
D.ESA.新型電推進系統(tǒng)減少了對推進劑的依賴
39.田野是兒童心靈向往的世界,是符合其天性生長的土壤。在早期的學習與生長中,兒童擁有自己的“內部教師”。從生物發(fā)生律看,兒童的生活是對遠古祖先生活活動的濃縮與再現(xiàn)。遠古祖先的早期生活是對自然環(huán)境與生物秩序的認識,由此發(fā)明出一套合乎人類社會的知識價值體系。幼兒重演這個階段,意味著他們也要經(jīng)歷認識自然世界這個階段,在此基礎上探究和重構人類世界的自然法則與內部秩序。
這段文字意在說明:
A.童年是對人類認知歷程的再現(xiàn)
B.田野生活符合兒童的成長天性
C.幼兒在成長過程中需要自主學習
D.兒童的世界是與自然相通的世界
40.火箭是人類進入太空的最主要方式。為了探索和利用更深遠的宇宙,世界航天強國紛紛啟動重型運載火箭研制計劃,中國航天人也加緊研制自己的重型運載火箭。重型火箭的運載能力將在現(xiàn)有長征五號大型運載火箭的基礎上大幅提升,主要瞄準深空探測,其月球轉移軌道運載能力可達50噸。這樣就可以滿足未來建立月球基地、載人登月等方面的需求,并為我國火星探測和其他深空探測提供強大的運載平臺。
這段文字主要介紹的是:
A.火箭運輸系統(tǒng)將迎來技術革新
B.國際航天技術研究進入新階段
C.我國重型運載火箭的研制將為深空探測提供支撐
D.各國大力研制重型運載火箭旨在搭建深空探測平臺
41.科學研究起源于哲學,而哲學研究所建立的邏輯化正是科學方法的一個關鍵內容。在使用哲學的邏輯化開展科學研究的過程中,定量化是必不可少的。沒有定量化,就無法通過歸納建立模型,也無法通過對模型的演繹做出預言,并被進一步的觀測或者實驗檢驗。數(shù)學研究所建立的各種計算方法和工具,使得科學研究和現(xiàn)在一般意義上的哲學研究分道揚鑣,而科學研究的定量化又使得科學研究的成果能夠得到實際應用,這是科學和哲學徹底分離的最顯著標志。
這段文字意在強調:
A.科學與哲學的淵源及區(qū)別
B.定量化在科學研究中的意義
C.開展科學研究的基本方法
D.哲學和數(shù)學對科學研究的貢獻
42.中國接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來,互聯(lián)網(wǎng)信息技術得到迅猛發(fā)展,在網(wǎng)絡技術、移動芯片、智能終端、云計算、大數(shù)據(jù)、衛(wèi)星導航等多個領域實現(xiàn)了重大突破,取得了一批顯著的成就,網(wǎng)絡技術自主創(chuàng)新能力顯著增強、智能終端制造業(yè)加快趕超、不斷培育新技術新應用形成新業(yè)態(tài)。但應該看到,與世界先進水平相比,我們還存在一定差距。目前世界局勢波詭云譎,中國必須掌握核心技術,在新時代才能避免受制于人,掌握我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主動權。
這段文字意在說明:
A.核心技術突破才是一個國家科技實力的彰顯
B.我們與世界先進水平之間依然存在一定差距
C.互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主動權應掌握在我們自己手里
D.新時代更需實破互聯(lián)網(wǎng)核心技術這個“命門”
43.①人文關懷,是一所大學最可愛的地方
②正直的情操、完滿的人格,勇于擔當責任,敢于堅守真理······到底該成為什么樣的人,是遠比學習具體知識更為重要的大學課程
、鄞髮W不僅要教書,更要育人,最高遠的渴求除卻知識,更應有智慧
④于細微處淌露的真情與責任背后,是一所大學所秉持的價值觀和所追求的精神氣象
、蓦m然無形,卻充盈各處,雖然柔軟,卻無比堅韌
⑥輿論場里熱議的“清華溫度”恰恰說明了今天人們對于“大學之道在明明德”的向往與共識
將以上6個句子重新排列,語序正確的是:
A.②⑤⑥③①④
B.①⑤④⑥③②
C.③②⑥④⑤①
D.⑥②①③⑤④
44.迄今為止,還沒有任何一個通用智能系統(tǒng)能接近人類水平,F(xiàn)有人工智能系統(tǒng)的通用性較差,這與其計算理論基礎和系統(tǒng)設計原理有密不可分的關系。圖靈機模型取決于人對物理世界的認知程度,因此人限定了機器描述問題、解決問題的水平;馮·諾依曼體系結構是存儲程序式計算,程序也是預先設定好的,無法根據(jù)外界的變化和需求的變化進行自我演化。而我們的大腦卻是一個出色的、能夠長時間穩(wěn)定工作的通用智能系統(tǒng),不僅能舉一反三,處理視覺、聽覺、語言、學習、推理、決策、規(guī)劃等各類問題, 。
填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>
A.還具有區(qū)別于其他高級物種的豐富情感
B.還能夠主動調整與外界進行交流的方式
C.還可以在與自然的交互中不斷提高認知的程度
D.還可以在學習和發(fā)育過程中不斷自適應和進化
45.在時空關系上,攝影和舞蹈是兩種截然不同的藝術表現(xiàn)形式。舞蹈中的舞者并非如攝影作品中所呈現(xiàn)的那樣,在空間中擺出某個單一、特定的造型, 。舞者根據(jù)舞蹈情節(jié)及個人情緒從空間中的一個位置運動到另一個位置,而攝影能夠記錄的只是舞者舞動的精彩瞬間,但這個瞬間只是舞蹈在時空中的一個切片。舞蹈如同音樂一般,本身是一個綿延的過程;欣賞舞蹈如同欣賞交響樂,欣賞者面對的是完整的旋律,而非其中的某個音符。
填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?/P>
A.而是全情投入到對舞蹈情感的詮釋之中
B.而是處于一種不斷運動的舞蹈過程之中
C.而是伴隨音樂的律動做出特定舞蹈動作
D.而是在動與靜的交替中傳達舞蹈的神韻
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