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第四部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
56.以垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站為代表的垃圾收運(yùn)環(huán)節(jié)，因其連接上下游，成為城市垃圾處理的_____。
A.中樞
B.樞要
C.中心
D.中堅(jiān)
57.在蠟像館出口處和網(wǎng)站上往往有調(diào)查問卷，其中最重要的問題是“下一次來蠟像館，你最想看到誰?”基于觀眾的需求，蠟像館再根據(jù)候選名人的社會(huì)影響力、大眾口碑進(jìn)行綜合評(píng)估，以此確保館內(nèi)的名人蠟像能_____不同年齡、背景的游客。
A.契合
B.迎合
C.符合
D.吻合
58.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入句子橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
那些沒有在城內(nèi)定居下來的人，也逐漸養(yǎng)成了靠城吃城的習(xí)慣，做起生意來，一點(diǎn)也不亞于城里的人。按照無奸不商的古訓(xùn)，_____入了生意門，_____不應(yīng)該將此生意人和彼生意人區(qū)別對(duì)待，在日常的歷史中不管是禮遇，還是非禮遇，彼此都應(yīng)該平起平坐。事實(shí)上_____不能，這些亦農(nóng)亦商的人，天生比只會(huì)坐店堂的城里人更吃苦耐勞，_____生意大小、路途遠(yuǎn)近，_____有賺的就一定肯做。
A.既然、就、卻、不管、只要
B.如果、就、竟、雖然、但是
C.即使、也、可、無論、都是
D.盡管、但、并、哪怕，然而
59.下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入句子橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
性格直爽，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)記者_(dá)____的她，卻成為中國(guó)體壇標(biāo)志性的人物。她_____，似乎很難被歸類，她脾氣火爆，不是乖乖女。但她在球場(chǎng)上的堅(jiān)韌以及所取得的成就，在為中國(guó)體育贏得世界_____的同時(shí)，足以傳遞關(guān)于力與美的正能量。
A.反唇相譏、特立獨(dú)行、矚目
B.針鋒相對(duì)、特立獨(dú)行、矚目
C.反唇相譏、獨(dú)斷專行、注目
D.針鋒相對(duì)、獨(dú)斷專行、注目
60.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
(1)對(duì)于西方漢學(xué)家來說，若想解讀《紅樓夢(mèng)》，不僅要了解作者的生平，還要邁過好幾道難關(guān)，才能______，領(lǐng)悟其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(2)文藝復(fù)興時(shí)期的絕世天才達(dá)·芬奇，既是一位藝術(shù)家和哲學(xué)家，同時(shí)又是工程師、物理學(xué)家和生物學(xué)家，他在上述每個(gè)領(lǐng)域，都達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代______的成就。
A.登高望遠(yuǎn)、登壇拜將
B.登堂入室、登壇拜將
C.登堂入室、登峰造極
D.登高望遠(yuǎn)、登峰造極
61.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
(1)一個(gè)人完全沒有指望了，但仍舊企圖得到某種支持，人家就說他在_____，一點(diǎn)用處也沒有。
(2)一家報(bào)社推出了世界杯賽專版，對(duì)賽果進(jìn)行預(yù)測(cè)，不過這些猜測(cè)不是對(duì)各隊(duì)命運(yùn)的嚴(yán)肅分析，都是一些_____的笑料拼盤。
A.撈稻草、天花亂墜
B.撈稻草、天馬行空
C.泡蘑菇、天馬行空
D.泡蘑菇、天花亂墜
62.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
(1)古希臘哲學(xué)經(jīng)受了中世紀(jì)宗教和近現(xiàn)代科學(xué)的考驗(yàn)，其傳達(dá)的很多道理依然_____，有著旺盛的生命力。
(2)輕工業(yè)主要生產(chǎn)日用消費(fèi)品，與廣大人民群眾生活_____，直接關(guān)系國(guó)計(jì)民生。
A.牢不可破、休戚相關(guān)
B.牢不可破、息息相關(guān)
C.顛撲不破、休戚相關(guān)
D.顛撲不破、息息相關(guān)
63.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入句子橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
中華文明作為世界四大文明之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文化，_____五千年從未間斷，這種以漢字和農(nóng)耕為核心的文明形態(tài)影響遍及東亞，以“四大發(fā)明”為代表的中國(guó)智慧更是_____，為人類社會(huì)的發(fā)展、交流和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。
A.連綿、名聲在外
B.延綿、聲名遠(yuǎn)播
C.連綿、聲名遠(yuǎn)播
D.延綿、名聲在外
64.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
(1)______，如今的大學(xué)里，似乎已經(jīng)很少有這種因?yàn)橐慌_(tái)電腦而生發(fā)出的虛榮與苦澀了。
(2)在各級(jí)部門都簡(jiǎn)化行政審批的當(dāng)下，當(dāng)?shù)氐囊恍〈檗k事員卻還_____讓群眾開具“奇葩”證明，這樣的做法顯然需要反思。
(3)回望光伏行業(yè)發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，一些在國(guó)內(nèi)甚至全球領(lǐng)先的光伏巨頭企業(yè)在經(jīng)歷了_____的風(fēng)光后，紛紛跌下“神壇”。
A.物換星移、抱殘守缺、白駒過隙
B.物換星移、獨(dú)辟蹊徑、曇花一現(xiàn)
C.時(shí)過境遷、獨(dú)辟蹊徑、白駒過隙
D.時(shí)過境遷、抱殘守缺、曇花一現(xiàn)
65.將下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)依次填入句子橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
蘇武執(zhí)節(jié)出城，面對(duì)威逼_____不屈，身處絕境_____面對(duì)，青絲熬成白發(fā)，十九年后終歸故國(guó)，是因?yàn)樗丶业男拍钍冀K未曾動(dòng)搖。生活中的情況往往是，我們不是看到希望再堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才能看到希望。山窮水盡、柳暗花明，兩種景色的_____轉(zhuǎn)換是因?yàn)槟愣嘧吡藥撞健?/P>
A.渾然、怡然、迥然
B.凜然、坦然、迥然
C.渾然、坦然、恍然
D.凜然、怡然、恍然
66.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：
A.一輛被稱為“陸地巡洋艦”的越野吉普在蜿蜒曲折的山路上像離弦的箭一樣奔馳。
B.該大學(xué)的管理學(xué)院利用豐富的智力和社會(huì)資源，努力開拓教學(xué)方式和科研成果，促進(jìn)“產(chǎn)學(xué)合一”。
C.他心里很清楚，這次投資假若一旦失敗，他大半生的心血就會(huì)付之東流。
D.在抗擊“非典”中，白衣天使們前仆后繼，其壯舉真可謂驚天地泣鬼神。
67.下列各句中，有語(yǔ)病的一句是：
A.這次采訪中一半以上的被采訪者曾多年擔(dān)任電商平臺(tái)的客服，有極為豐富的人際溝通經(jīng)驗(yàn)。
B.我舅舅是分子人類學(xué)家，許多人以為我進(jìn)入這個(gè)看似古怪的領(lǐng)域是受我舅舅的影響，其實(shí)不是這樣的。
C.在話劇演出過程中與他的靈魂有過碰撞的人都清楚，所謂的“現(xiàn)實(shí)”中的他不像在舞臺(tái)上那樣，是個(gè)躊躇滿志、激昂慷慨的人。
D.近年來，物流行業(yè)的迅猛發(fā)展和物流價(jià)格的持續(xù)上漲，引起了有關(guān)部門的高度重視。
68.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：
A.依據(jù)車隊(duì)的紀(jì)律處罰辦法，隊(duì)長(zhǎng)決定給予該違紀(jì)隊(duì)員停止參加今年余下所有對(duì)外比賽資格。
B.美國(guó)的“頁(yè)巖氣革命”無論是從制度上還是技術(shù)上都給很多國(guó)家提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，全球許多國(guó)家準(zhǔn)備在頁(yè)巖氣領(lǐng)域大干一番，這其中就包括中國(guó)。
C.喜愛歌唱類節(jié)目的觀眾越來越多，把社會(huì)各類人群的心給俘獲了。
D.觀摩了成年獅群的這次獵捕活動(dòng)以后，對(duì)它們這些小獅子的獵捕水平有了很大的提高。
69.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：
A.辦案交警告訴記者，目前他們正在調(diào)查這起事故的原因是什么造成的，但依舊會(huì)盡可能保障該路段的正常通行。
B.在勞動(dòng)者提供正常勞動(dòng)的情況下，用人單位應(yīng)支付給勞動(dòng)者在剔除中班、夜班、高溫、低溫等特殊工作環(huán)境、條件下的津貼后，不得低于當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)。
C.寫論文不容易，發(fā)表論文也不容易，許多研究生的主要精力就用在這一方面。
D.科研工作者用半精制和實(shí)用飼料進(jìn)行淡水魚養(yǎng)殖的實(shí)驗(yàn)都表明，牛脂和鯡魚油是飼料中優(yōu)質(zhì)的脂類來源。
70.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：
A.我還見到一位從國(guó)內(nèi)出來的年輕人，他有一個(gè)法國(guó)妻子，但他說幾年后學(xué)業(yè)結(jié)束仍要回國(guó)。
B.這個(gè)我知道，不過我并不害怕，我的這次出行就是要挑戰(zhàn)這些既高大又巍峨的高山。
C.我的工作室里非常熱乎乎的，夜間十一點(diǎn)我坐在寫字桌前還在流汗。
D.我沒有給那些人中間任何一個(gè)寫過一封信，可是我并非沒有忘記他們。
71.下列各句中，有語(yǔ)病的一句是：
A.中方敦促日方切實(shí)正視和深刻反省侵略歷史，同軍國(guó)主義劃清界限，以實(shí)際行動(dòng)取信于亞洲鄰國(guó)。
B.到2022年，北京城將充斥著冬奧會(huì)徽章、吉祥物圖案、迎奧運(yùn)的各種標(biāo)語(yǔ)和冬奧會(huì)五彩繽紛的廣告牌。
C.在網(wǎng)絡(luò)安全問題上，我國(guó)扮演了多重角色，是網(wǎng)絡(luò)安全的堅(jiān)定維護(hù)者，也是黑客攻擊的受害國(guó)。
D.當(dāng)代社會(huì)中，婚姻已經(jīng)不是生活中的“必需品”，很多人甚至更加享受單身生活的狀態(tài)。
72.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：
A.隨著電子商務(wù)向農(nóng)村發(fā)展，許多網(wǎng)絡(luò)詐騙分子開始瞄準(zhǔn)防范意識(shí)較弱的農(nóng)村消費(fèi)群體，設(shè)置重重陷阱，利用假客服、假鏈接等網(wǎng)絡(luò)詐騙手段層出不窮。
B.元壩氣田一線工作者克服了常人難以想象的困難，為成千上萬的家庭點(diǎn)燃藍(lán)色火焰做出了貢獻(xiàn)。
C.衡量教育的成功，可以看它能否把孩子從“沒有問題”教育得“有問題”，如果孩子能善于提出問題，那就算非常成功。
D.狗被人類從狼中馴化出來，已形成很多品種，一條好狗的毛色必須光亮油潤(rùn)、聰明可愛、善解人意。
73.位于印尼極西地帶的錫納朋火山大規(guī)模噴發(fā)，沖上數(shù)千英尺的高空，多個(gè)村莊被炙熱的火山灰吞噬，遇難人數(shù)不斷增加，災(zāi)情極為嚴(yán)重。
以上句子的語(yǔ)病類型是( )。
A.成分贅余
B.語(yǔ)序不當(dāng)
C.動(dòng)賓搭配不當(dāng)
D.成分殘缺
74.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是：
A.二十幾年前我們?cè)谟螕絷?duì)里跟這個(gè)地區(qū)建立起來的血肉感情，現(xiàn)在依然是熾熱的。
B.雖然在跑步比賽中遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他選手，但還是毫不放棄堅(jiān)持跑完。
C.《三只狼》寫了一個(gè)農(nóng)民在路上遇見了三只狼，剛開始想給狼扔幾塊肉以甩掉它們，但后來發(fā)覺狼貪得無厭，終于下決心將狼打死了。
D.如何預(yù)防“鼠標(biāo)手”?關(guān)鍵是要盡量避免減少上肢長(zhǎng)時(shí)間處于機(jī)械而頻繁的工作狀態(tài)之中。
75.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是：
(1)最早的哲學(xué)家出于好奇心，對(duì)眼前的一些現(xiàn)象，如日月星辰等，感到詫異，然后一點(diǎn)點(diǎn)地推進(jìn)，提出關(guān)于萬物本源的哲學(xué)問題。
(2)因?yàn)槊恳粋�(gè)人在本性上都想求知。
(3)這就決定了哲學(xué)是最自由的學(xué)問。
(4)哲學(xué)的思辨最初表現(xiàn)為“詫異”，詫異就是好奇心。
(5)而出于本性的求知是為知而知、為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)，不服從任何物質(zhì)利益和外在目的。
A.1-2-5-3-4
B.4-1-2-5-3
C.4-1-3-2-5
D.2-5-3-4-1
76.換個(gè)角度看問題，往往可以化難為易、化繁為簡(jiǎn)。一次，愛迪生讓助手幫助自己測(cè)量一個(gè)梨形燈泡的容積，助手接過后，立即開始了工作，他一會(huì)兒拿游標(biāo)卡尺測(cè)量，一會(huì)兒在稿紙上計(jì)算，后來甚至還動(dòng)用了一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。可幾個(gè)小時(shí)過去了，他忙得滿頭大汗，還是沒有算出結(jié)果。就在助手搬出大學(xué)里學(xué)過的知識(shí)，準(zhǔn)備再一次嘗試計(jì)算燈泡的容積時(shí)，愛迪生進(jìn)來了。愛迪生看到助手面前擺滿的各種工具書和身旁的那一堆稿紙，立刻就明白了是怎么回事。于是，他拿起燈泡，朝里面倒?jié)M水，遞給助手說：“你去把燈泡里的水倒進(jìn)量杯里，就會(huì)得出我們所需要的答案�！边@時(shí)，忙得滿頭大汗的助手才恍然大悟：自己想得太復(fù)雜了�？磥�，學(xué)會(huì)變通，善于讓自己的思維轉(zhuǎn)身是很重要的。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.發(fā)明家區(qū)別于常人的重要品質(zhì)是善于變通
B.學(xué)會(huì)變通，往往可以化難為易，化繁為簡(jiǎn)
C.做科研的方法過于單一，往往事倍功半
D.復(fù)雜的理論和公式的實(shí)用性比不上日常的生活經(jīng)驗(yàn)
77.長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)極為科學(xué)，全器由宮女的頭部、身軀、手臂以及燈罩、燈盤、燈座六部分分別鑄造后裝配而成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。同時(shí)又可以拆卸，便于移動(dòng)和清洗。燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可以開合，能夠根據(jù)需要隨意調(diào)節(jié)照射方向和照明亮度。宮女體內(nèi)中空，左手執(zhí)燈，右衣袖似在擋風(fēng)，實(shí)為吸收煙炱(由煙凝集成的黑灰)的虹管。點(diǎn)燈后，煙炱通過其右臂形成的虹管進(jìn)入體腔內(nèi)，可以保持室內(nèi)環(huán)境的清潔。長(zhǎng)信宮燈充分體現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的智慧和精湛的工藝，堪稱“中華第一燈”。
下列對(duì)材料的理解，錯(cuò)誤的是( )。
A.長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)的科學(xué)性體現(xiàn)在全器是一個(gè)由六部分分別鑄造后裝配而成的有機(jī)整體
B.長(zhǎng)信宮燈被稱為“中華第一燈”，因?yàn)樗浞煮w現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的智慧和精湛的工藝
C.長(zhǎng)信宮燈的宮女衣袖可以吸收煙炱，兼具美觀與實(shí)用的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的人性化構(gòu)思
D.長(zhǎng)信宮燈的照射方向和照明亮度可通過轉(zhuǎn)動(dòng)燈盤或開合燈罩來進(jìn)行調(diào)節(jié)
78.有時(shí)我甚至還看到蟈蟈非常勇敢地縱身追捕蟬，而蟬則驚慌失措地飛起逃竄，就像鷹在天空中追捕云雀一樣。但是這種以劫掠為生的鳥比昆蟲低劣，它是進(jìn)攻比它弱的東西，而蟈蟈則相反，它進(jìn)攻比自己大得多、強(qiáng)壯有力得多的龐然大物，而這種身材大小懸殊的肉搏，其結(jié)果是毫無疑問的，蟈蟈有著有力的大顎、銳利的鉗子，不能把它的俘虜開膛破肚的情況極少出現(xiàn)。因?yàn)橄s沒有武器，只能哀鳴踢蹬。
上文“其結(jié)果是毫無疑問的”一句中的“結(jié)果”，具體是指( )。
A.蟈蟈戰(zhàn)勝了比它強(qiáng)壯的蟬
B.強(qiáng)壯的蟈蟈戰(zhàn)勝了弱小的蟬
C.鷹追捕到了柔弱的云雀
D.身材大的戰(zhàn)勝身材小的
79.從現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)來看，中國(guó)至少在夏商周的“三代”時(shí)期就有城市了，但和現(xiàn)代功能較為接近的城市，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)，如齊國(guó)的首都臨淄，據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載，當(dāng)時(shí)有7萬戶，僅以一戶3口的標(biāo)準(zhǔn)來算，總?cè)丝谝策_(dá)到了21萬。城市大了，人口多了，治安、衛(wèi)生、交通等一系列問題也就多了。在這種情況下，古代城管應(yīng)運(yùn)而生。古代城管除負(fù)責(zé)環(huán)衛(wèi)、拆違章建筑、禁止占道經(jīng)營(yíng)外，還得“防火緝盜”。有的還有管理市場(chǎng)物價(jià)，維持公平交易和社會(huì)治安的義務(wù)，是真正的“綜合執(zhí)法”，權(quán)力也比現(xiàn)代城管大。
下列說法與原文意思相符的是( )。
A.中國(guó)古代城市最早出現(xiàn)在夏商周的“三代”時(shí)期
B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的首都臨淄是中國(guó)歷史上首座設(shè)置城管的城市
C.規(guī)模較小的城市即使沒有專門的城管人員來管理，也不會(huì)出現(xiàn)治安、衛(wèi)生、交通等問題
D.古代城管的職能綜合了現(xiàn)代城管、市場(chǎng)監(jiān)管、公安等機(jī)關(guān)的部分職能
80.80后的新生代家長(zhǎng)是高等教育擴(kuò)招后成長(zhǎng)起來的一代人，他們對(duì)孩子教育的重視程度達(dá)到了空前的高度。他們有一套自己的教育理念和方法，而且希望將其付諸實(shí)踐，期待學(xué)校和老師按照自己的想法教學(xué)。家長(zhǎng)群體的日益強(qiáng)勢(shì)使得家長(zhǎng)和老師勢(shì)均力敵，較量便成了常態(tài)，于是糾紛頻發(fā)，帶來許多誤會(huì)和矛盾。
下列說法不符合原文意思的是( )。
A.80后新生代家長(zhǎng)十分重視孩子的教育
B.80后新生代家長(zhǎng)有自己的教育理念和方法
C.80后新生代家長(zhǎng)希望參與教學(xué)
D.80后新生代家長(zhǎng)與老師之間常發(fā)生誤會(huì)和矛盾
81.靜，就是潛下心來，保持安靜，有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。他們遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么，怎么干好，就急吼吼做方案、拿計(jì)劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。
A.年輕人遭遇挫折是難免的
B.年輕人追求高效率、快節(jié)奏，無法安靜下來
C.做事應(yīng)當(dāng)潛下心來，保持安靜
D.保持安靜才能做出有效的方案
82.目前禽流感疫情在非洲以及印度的家禽中已經(jīng)蔓延開來，而且在尼日利亞，雖然政府已全力以赴，但疫情仍在不斷地?cái)U(kuò)散。阿富汗發(fā)生疫情暴發(fā)流行似乎也在所難免。人們對(duì)此應(yīng)予以高度重視。也許可以這么說，相比疫情進(jìn)入歐洲(同樣不可避免)而言，這些更至關(guān)緊要。貧窮國(guó)家農(nóng)村人口多，無論是通過控制還是阻止周邊地區(qū)內(nèi)動(dòng)物的流動(dòng)，其對(duì)家禽中暴發(fā)的禽流感疫情的處置和撲滅能力，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于歐洲國(guó)家。在非洲和印度，人們的院子里來回走動(dòng)的雞、鴨隨處可見，它們與人群、其他家畜以及野生動(dòng)物密切接觸后，疫情遂得以傳播。而在歐洲，大多數(shù)家禽都養(yǎng)殖在管控嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)農(nóng)場(chǎng)中。
下列說法與原文意思不一致的是( )。
A.禽流感疫情的傳播與家禽間的密切接觸有關(guān)，但與人群間的接觸無關(guān)
B.在非洲和印度，由于缺乏嚴(yán)格的管控，禽流感疫情會(huì)比歐洲更加嚴(yán)重
C.控制和阻止周邊地區(qū)內(nèi)動(dòng)物的流動(dòng)對(duì)于遏制禽流感疫情擴(kuò)散有一定作用
D.禽流感疫情進(jìn)入歐洲雖較非洲以及印度要晚，但疫情進(jìn)入歐洲實(shí)際上無可避免
83.蘇大夫本名蘇金散，民國(guó)初年在小白樓一帶，開所行醫(yī)，正骨拿踝，天津衛(wèi)掛頭牌，連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來求他。逢到有人傷筋斷骨找他來，他呢?手指一觸，隔皮截肉，里頭怎么回事，立時(shí)心明眼亮。忽然雙手賽一對(duì)白鳥，上下翻飛，疾如閃電，只聽“咔嚓咔嚓”，不等病人覺疼，斷骨頭就接上了。貼塊膏藥，上了夾板，病人回去自好。倘若再來，一準(zhǔn)是鞠大躬謝大恩送大匾來了。
下列對(duì)材料的理解，錯(cuò)誤的是( )。
A.“連洋人賽馬，折胳膊斷腿，也來求他”，這是正面表現(xiàn)蘇金散對(duì)生命一視同仁的高尚醫(yī)德
B.“手指一觸”“上下翻飛，疾如閃電”等動(dòng)作細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了蘇金散正骨拿踝的嫻熟技法
C.“不等病人覺疼，斷骨頭就接上了”，這是從病人的角度側(cè)面表現(xiàn)蘇金散的高超醫(yī)術(shù)
D.“一準(zhǔn)是鞠大躬謝大恩送大匾來了”，這是以病人的感謝來表現(xiàn)蘇金散的高超醫(yī)術(shù)
84.眾所周知，文化是民族自身的格印，在形成一個(gè)民族的諸多因素中，地緣、血緣因素都不如文化來得重要。這個(gè)觀點(diǎn)雖然是現(xiàn)代西方的社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家提出來的，但事實(shí)上，中華民族的先賢早就有所認(rèn)識(shí)�；鹗侨祟愖钤缯莆盏淖匀涣�。古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈(zèng)給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是他們中的一員——燧人氏發(fā)明的。這反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異：西方人把崇拜的目光投向天庭，中國(guó)人則對(duì)自身的力量充滿了自信。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命，而是源于人的本性;人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家議論蜂起，他們都以人為思考的主要對(duì)象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對(duì)各路神靈的至高權(quán)威頂禮膜拜時(shí)，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對(duì)象;當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時(shí)，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。
下列對(duì)材料的理解，錯(cuò)誤的是( )。
A.現(xiàn)代西方的社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家以及中華民族的先賢們都提出地緣、血緣是形成民族的重要因素
B.古希臘人認(rèn)為火種本屬于神靈，中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是人類自身的發(fā)明
C.與西方人不同的是，中國(guó)人認(rèn)為道德準(zhǔn)則源于人的本性，智慧源于人的內(nèi)心
D.先秦的諸子百家以人為思考的主要對(duì)象，大都得出關(guān)于人生的智慧，這就是以人為本的思維方式
85.從某種程度上講，所有的天氣事件都或多或少地受到了全球變暖的影響。衛(wèi)星資料顯示，不斷上升的二氧化碳水平使得地球變得更綠，特別是在干旱地區(qū)。但由此帶來的結(jié)果是復(fù)雜的，并不總是好事。例如，在澳大利亞，有些植物消耗了更多的水分，從而使得河流流量減少了三分之一左右。這種改變可能會(huì)造成不可預(yù)見的長(zhǎng)期后果。由于人類活動(dòng)導(dǎo)致的氣候變化都疊加在同期觀測(cè)到的氣候自然變化之上，這使得我們很難判斷出氣候變化的真正原因。也就是說，難以區(qū)分這些變化中哪些是自然的，哪些是人為造成的。但是，長(zhǎng)期的研究結(jié)果是不容置疑的：隨著氣溫的不斷上升，持續(xù)變化著的狀態(tài)是一個(gè)“新常態(tài)”。
下列對(duì)材料的理解，錯(cuò)誤的是( )。
A.不斷上升的二氧化碳水平能使地球變得更綠，這種變化可能會(huì)造成不可預(yù)見的長(zhǎng)期后果
B.二氧化碳水平上升導(dǎo)致植物過分生長(zhǎng)，而植物的生長(zhǎng)使得河流流量減少，可見不斷上升的二氧化碳水平帶來的都是不利的結(jié)果
C.導(dǎo)致氣候變化的原因有自然形成的，也有人為造成的，二者疊加在同期觀測(cè)到的氣候變化之上
D.隨著氣溫的不斷上升，持續(xù)變化著的狀態(tài)是一個(gè)“新常態(tài)”，這是長(zhǎng)期研究得出的不容置疑的結(jié)果
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