2010教師資格考試《教育學(xué)》輔導(dǎo)：第八章(4)

中學(xué)教師資格考試-教育學(xué)-新課程教學(xué)的基本走向

　　新課程必然呼喚新教學(xué)，與新課程相對應(yīng)的新教學(xué)具有以下幾個(gè)基本走向：

　　一、由“狹義教學(xué)”走向“廣義教學(xué)”(由“教材”到“課程資源”)

　　狹義教學(xué)以書本為教學(xué)對象，以學(xué)生對書本知識的掌握作為教學(xué)的核心目的， 堅(jiān)信知識教學(xué)(雙基教學(xué))能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。狹義教學(xué)重視發(fā)展智育的功能， 但終究把這種功能視為是對知識的從屬、附屬或自然延伸。客觀地說，知識教學(xué)絕 不是一無是處的，問題在于它混淆了書本知識獲得與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的差異性，書本 知識的獲得并不一定能帶來學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。事實(shí)也是如此，在以知識為本位的教 學(xué)中，學(xué)生往往能學(xué)到大量而系統(tǒng)的書本知識，但卻并未因此形成或發(fā)展某種身心 素質(zhì)。①

　　狹義教學(xué)以書本知識為教學(xué)對象，把毫無遺漏地傳授教材內(nèi)容視為教學(xué)的根本 和唯一的目的。小學(xué)6年的語文就是學(xué)懂12本書，數(shù)學(xué)就是會(huì)算12本書的習(xí)題， 為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師就牽著學(xué)生的鼻子去“鉆”教材、學(xué)教材，甚至去背教學(xué) 參考書，教材被神化了、被絕對化了，教學(xué)變成了教書，在應(yīng)試教育背景下，教書 被窄化為教要考的書，最后陷入“教師教死書、死教書、教書死，學(xué)生讀死書、死

　�、賲⒁姡宏愑忧澹簭V義教學(xué)論[J].學(xué)科教育，2002(3).

　　讀書、讀書死”的怪圈。不容置疑的事實(shí)是，我們的學(xué)生擅長于從書本中學(xué)習(xí)，擅 長于解書本的習(xí)題，而不擅長于從生活中學(xué)習(xí)，不擅長于解決實(shí)際問題。

　　廣義教學(xué)以課程資源為教學(xué)對象，教材無疑是重要的、最基本的課程資源，但 課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源是本次課程改革提 出的一個(gè)新概念，從“教材”到“課程資源”體現(xiàn)了教學(xué)范式的根本轉(zhuǎn)變。在新課 程中，教材不再是一個(gè)封閉的、孤立的整體，而是開放的、完整的“課程資源”中 的有機(jī)構(gòu)成部分，教材成為了學(xué)生與他人、生活、社會(huì)、自然等發(fā)生聯(lián)系的橋梁和 紐帶。①

　　對學(xué)生來說，有了課程資源的概念以后，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得豐富多彩了，他 們學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅來自教材，也來自與老師和同學(xué)的交往、各種媒體及日常生活， 即凡是能讓學(xué)生獲得知識、信息、經(jīng)驗(yàn)、感受等的載體與渠道都可以是學(xué)習(xí)的資源。 對于教師來說，教學(xué)過程也不再是一個(gè)照本宣科的過程，而是變成了不光是使用教 材，同時(shí)也是開發(fā)和利用課程資源的過程。教師要積極捕捉、發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)生的經(jīng) 驗(yàn)、感受、創(chuàng)意、見解、問題、困惑，使之成為教學(xué)過程的生長點(diǎn);注重開發(fā)和利 用鄉(xiāng)土資源，安排學(xué)生從事課外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將書本知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力; 廣泛利用校內(nèi)外場館資源，如學(xué)校圖書館、各種專用教室、運(yùn)動(dòng)場館等，校外的科 技館、博物館、愛國主義教育基地等都有開發(fā)的價(jià)值;充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來開發(fā)課程資 源是時(shí)代的重要特征，要鼓勵(lì)學(xué)生合理選擇與有效利用網(wǎng)絡(luò)，增加和豐富自己的學(xué) 習(xí)經(jīng)驗(yàn)多總結(jié)和反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　教師不僅決定著課程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，其自身也是實(shí)施課程的 首要的、基本的條件資源。教師的素質(zhì)狀況決定了課程資源的識別范圍、幵發(fā)與利 用的程度以及發(fā)揮效益的水平。同時(shí)，教師的知識結(jié)構(gòu)和人格魅力等都是寶貴的課 程資源。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)關(guān)注如何把自己的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)情感等融入教學(xué)過 程，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使自身的能力、需要、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式諸方面進(jìn)入教學(xué)過程， 成為課程內(nèi)容。

　　總之，廣義教學(xué)是一種面向生活的教學(xué)，把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里、課堂中引 向?qū)W生五彩繽紛的生活世界。它高度體現(xiàn)學(xué)生日常生活的意義，注意聯(lián)系學(xué)生已有 的經(jīng)驗(yàn)世界、學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)世界和想象中的未來世界，整合、拓展、深化學(xué)生對 生活的認(rèn)識和體驗(yàn)，使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個(gè)人發(fā)展的源頭活水。

　　二、由“獨(dú)白式教學(xué)”走向“對話式教學(xué)”

　　獨(dú)白式教學(xué)是以教師為本位的教學(xué)，是教師對學(xué)生的單向培養(yǎng)活動(dòng)。教師是知 識的占有者，所以教師是課堂的主宰者，所謂教學(xué)就是教師將自己擁有的知識傳授 給學(xué)生。這種教學(xué)只是一種知識的復(fù)制或再現(xiàn)，本質(zhì)上是灌輸性的、機(jī)械性的，而 不是生產(chǎn)性的、創(chuàng)建性的。

　　①參見：孫啟民.教材更是“引子”[J].教育科學(xué)研究，2003(10).

　　對話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是師生的交往、互動(dòng)。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué) 的機(jī)械相加。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)， 彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)對話主要包括：①“人與文本的對話”， 包括教師與文本的對話，學(xué)生與文本的對話。這是一種意義闡釋性對話，它是對文 本的理解與闡釋，是教學(xué)中師生對話的前提之一。②“師生對話”，包括學(xué)生與教師 的對話，學(xué)生與學(xué)生的對話。這是一種實(shí)踐性對話，是在人與文本對話和個(gè)體經(jīng)驗(yàn) 基礎(chǔ)上進(jìn)行的合作性、建設(shè)性意義生成過程。③“自我對話”，一種反思性對話，是 個(gè)體對自身內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在世界的反思。(3)從實(shí)踐角度講，對話不是簡單的問答。 真正的師生對話，指的是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言說，它需要師生彼此敞開自己 的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享。它不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表 現(xiàn)為交流與探討，獨(dú)白與傾聽，欣賞與評價(jià)。當(dāng)然，教學(xué)中的對話無論是作為一條 “原則”，還是作為一種方法，它的使用都必須服從服務(wù)于教學(xué)的目的，不能為對話 而對話，對話的濫用必然導(dǎo)致形式主義。

　　民主性、互動(dòng)性、開放性、生成性是對話式教學(xué)的基本理念。對話式教學(xué)因此 成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。這樣，教學(xué)與課 程相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)，彼此有機(jī)融為一體。課程也因此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長性 的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這不僅意味著教學(xué)觀的根本轉(zhuǎn)向，也意味著課程觀的 重大變革。在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā) 展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。