2013河南教師資格考試中學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)預(yù)測(cè)第一章

　　第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

　　一、教育學(xué)的定義

　　二、教育學(xué)思想的萌芽

　　(一)中國古代的教育思想

　　1.孔子

　　孔子是中國古代最偉大的教育家和思想家，他的教育思想在《論語》一書中有充分的反映。

　　(1)教育對(duì)象

　　孔子主張“有教無類”，意思是說無論什么人都可以受教育。所以他的弟子中既有貴族.也有被稱為鄙人的下層人士，也有像顏淵那樣的貧窮的人�？鬃拥摹坝薪虩o類”的教育實(shí)踐.對(duì)我國教學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用，使不少處于下層的人士也能有受教育的機(jī)會(huì)。

　　(2)教育目的

　　孔子教育的基本目的是培養(yǎng)君子。這是德育方面的要求�！墩撜Z.子張》中說“學(xué)而優(yōu)則仕”，則表現(xiàn)了孔子教育目的的另一個(gè)方面.為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)政治家。

　　(3)教育作用

　　《論語•陽貨》中說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！比说谋拘允呛芙咏�的，后來之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果.

　　(4)教學(xué)原則和方法

　　①樂學(xué)與立志

　　孔子認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，才能取得最好的學(xué)習(xí)成效。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的成敗與立志有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為學(xué)習(xí)必須有恒，必須立志于學(xué)，才能使學(xué)習(xí)堅(jiān)持下去。

　�、趯W(xué)、思、行并重

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這說明孔子不僅重視學(xué)習(xí).而且也重視思考.而且看到其中的辯證關(guān)系。同時(shí)孔子也看到了實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要作用。

　�、蹎�發(fā)誘導(dǎo)

　　《論語•述而》中主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！笨鬃邮鞘澜缟系谝粋�(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人。

　　④因材施教

　　孔子主張因材施教，他說：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之�！薄安褚灿�，參也魯，師也辟，由也。”他根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)施教，使他們都能發(fā)揮自己的特長。

　　(5)教學(xué)內(nèi)容

　　孔子繼承了西周以來“六藝”教育的傳統(tǒng)，教授的基本科目是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春》學(xué)的理論和技能技巧。

　　(3)長善救失

　　在如何發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的問題上，《學(xué)記》提出了“長善救失”的原則。教師要全面掌握教育教學(xué)規(guī)律，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的缺點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。

　　(4)藏息相輔

　　對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，《學(xué)記》中的思想認(rèn)為：課內(nèi)的學(xué)習(xí)與課外的聯(lián)系必須統(tǒng)籌兼顧，相互補(bǔ)充。相互促進(jìn)。

　　(5)相觀而善

　　學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，是自身掌握知識(shí)發(fā)展能力的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。互相切磋，尤為重要。

　　(6)“豫”與“時(shí)”

　　把握恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，也是教學(xué)過程中必須注意的重要原則。“豫”就是預(yù)防，防患于未然�！皶r(shí)”，就是及時(shí)，抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)施教，這樣的教學(xué)效果可以事半功倍。

　　在本書中，我們主要講解孔子、孟子和《學(xué)記》的教育思想。此外，我們還應(yīng)該了解，先秦時(shí)期荀子的性惡論、儒墨顯學(xué)、道家的“道法自然”等教育思想.也對(duì)教育發(fā)展產(chǎn)牛了深遠(yuǎn)的影響

　　(2)學(xué)習(xí)觀——回憶說

　　柏拉圖強(qiáng)調(diào)理性思維，他說人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體(降生)后，這已有的知識(shí)被遺忘，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的事物，學(xué)習(xí)即回憶，這就是柏拉圖的“回憶說”。

　　三、教育學(xué)的創(chuàng)立與變革

　　(一)教育學(xué)學(xué)科的建立

　　英國的哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提了出來，與其他學(xué)科并列.為教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)。

　　3.裴斯泰洛奇

　　瑞士平民教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使受教育者腦、心和身體都得到發(fā)展.教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)性特征的人。

　　4.洛克

　　洛克的教育思想中，對(duì)后世影響最大的是“白板說”和“紳十教育”�！白园逭f”認(rèn)為.人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，教育使心靈豐富多彩：“紳士教育”主張.紳士教育是最重要的.甚至反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的子弟同勞動(dòng)人民的子弟共同在學(xué)校里接受教育，主張紳士教育在家庭巾實(shí)施。這一教育思想集中反映在其代表作《教育漫話》之中。

　　(二)規(guī)范教育學(xué)的形成與發(fā)展

　　四、當(dāng)代教育理論的發(fā)展

　　(一)教育學(xué)派別的形成

　　1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

　　實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，其代表著作分別是梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》和拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。

　　2.文化教育學(xué)

　　文化教育學(xué)是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說，代表人物有德國教育家狄爾泰、斯普朗格、利特等人。狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格的《教育與文化》和利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》是主要代表作。

　　3.實(shí)用主義教育學(xué)

　　實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國教育家杜威和克伯屈，其代表作分別是杜威的《民主主義與教 育》、克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。

　　4.批判教育學(xué)

　　批判教育學(xué)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論的研究方法進(jìn)行教育研究與分析。美國鮑爾斯和金蒂斯的《資本主義美國的學(xué)校教育》、布厄迪爾的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》、阿普爾的《教育與權(quán)力》和吉魯?shù)摹杜�判教育學(xué)、國家與文化斗爭》都屬于批判教育學(xué)。

　　(二)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

　　20世紀(jì)50年代以來，出現(xiàn)了很多對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生重大指導(dǎo)意義的教育理論.主要有美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、前蘇聯(lián)教育家贊科夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、美國教育家布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、德國教育家瓦•根舍因、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。特別是來源于認(rèn)知主義學(xué)說，以及維果斯基、皮亞杰和布魯納等人的思想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國的素質(zhì)教育產(chǎn)生了很大的影響。

　　(三)教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

　　第一，教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大：

　　第二，教育學(xué)的研究基礎(chǔ)和研究范式呈現(xiàn)多樣化：

　　第三，教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了教育學(xué)科體系：

　　第四，教育學(xué)理論研究和教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切：

　　第五，教育學(xué)加強(qiáng)了自身的反思。形成教育學(xué)的元理論。