(三)議論文寫作規(guī)范

　　1.開頭

　　議論文的開頭應(yīng)該表達(dá)三層含義：表達(dá)、說明、闡釋中心論點的本意義、重要性;闡釋、說明中心論點的作用;表明作者的態(tài)度。只有在開頭表明了中心論點的重要性，論證的必要性，自己對中心論點的態(tài)度，才能真正把議論文開頭的內(nèi)容要求把握準(zhǔn)確。根據(jù)議論文寫作特點，具有可操作性的議論文開頭方法有設(shè)問式、排比式、引言式等。

　　(1)設(shè)問式

　　在提出觀點之前，先設(shè)置一個反面觀點，通過對其簡要批駁，順其自然地得出文章中心，或者在文章開頭提出疑問，在文章寫作中慢慢回答開頭的疑問。如《寬以待生》：“金無足赤，人無完人，成人都經(jīng)常犯錯，更何況是身心發(fā)展不成熟的孩子。我們應(yīng)該如何處理孩子的錯誤?是聲嘶力竭的責(zé)罵，還是喋喋不休的數(shù)落?其實面對孩子，最重要的是寬容。教育需要寬容，寬容讓教育更有溫情，寬容給孩子帶來心底的溫暖�！蓖ㄟ^提問的方式引出答案，給出論點。其特點是明知故問，自問自答，作用是能引起注意，引發(fā)思考，吸引讀者的興趣繼續(xù)讀下去。

　　(2)排比式

　　借助一系列與觀點一致的語句、事例構(gòu)成排比，進(jìn)而水到渠成的開頭。如此，開篇即可讓讀者感到一股迎面而來的不可遏止的氣勢。如《寬以待生》：“寬容，猶如黑夜里的一盞明燈，點亮征程;寬容，猶如嚴(yán)冬里的一縷陽光，溫暖人心;寬容，猶如迷途中的一只手，指引方向……教育正是有了寬容才變的更加貼心和有效。所以，教師要多給學(xué)生一點愛，用寬容的心去教育學(xué)生，會收到意想不到的效果�！边\用字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)相等的語句，或三個及以上的事例進(jìn)行排列，使文章開頭既文采斐然又觀點突出，具有非常強(qiáng)烈的吸引力，使讀者津津有味的閱讀下去。

　　(3)引言式

　　在闡述觀點之前，先采用一句與中心觀點一致的哲理警句、名人名言作為引子。如此，文章中心觀點的得出就會有理有據(jù)、恰到好處。如《責(zé)任》，“自古以來，多少仁義之士以‘天下興亡，匹夫有責(zé)’為職責(zé)，為天下之危而憂，乃至灑熱血以扶大廈。岳飛，從小把‘精忠報國’四字刻在背上，以用來時刻警醒自己;文天祥，面對敵國的侮辱和虐待誓死不屈，留下‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的光輝;楊靖宇，不屈服于日寇的淫威，死時肚里只有棉絮和草根。作為新時期的社會公民，我們不需要拋頭顱，灑熱血，但份內(nèi)的職責(zé)應(yīng)牢記心間，并身體力行之�！蓖瑯邮恰柏�(zé)任”這一主題，通過引用名言警句增加文章亮點，體現(xiàn)作者的理論功底、文學(xué)素養(yǎng)。

　　2.主體部分

　　議論文的結(jié)構(gòu)以形式分類，一般是“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納。以內(nèi)容分類，一般是以提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)三個環(huán)節(jié)組成。邏輯關(guān)系上，常用的有遞進(jìn)式、并列式。

　　(I)結(jié)構(gòu)布局

　�、龠f進(jìn)式

　　將中心論點分解成幾個分論點，分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般(或由一般到特殊)。層間可用諸如“不僅……而且………“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

　�、诓⒘惺�

　　并列結(jié)構(gòu)是從不同的側(cè)面橫向展開分解中心論點，分論點之間是并列關(guān)系。

　　(2)論證方法

　�、倥e例論證

　　舉例論證，是指運用典型事例來證明論點的方法，通常是通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強(qiáng)論證的效果。例如魯迅先生的《拿來主義》中用了舉例論證的方法：“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的。或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！脕碇髁x’者是全不這樣的�！濒斞赶壬谖闹信e了一個“窮青年”的例子，來論證國人的思想中“拿來主義”的幾種表現(xiàn)，從反面說明“拿來主義”在中國的現(xiàn)狀。

　�、谝谜撟C

　　引用論證也叫“引證”，即引用名人名言或名人的觀點等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理，增強(qiáng)說服力。引用論證的方法有兩種：一是明引，交代所引的話的出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用論證方法多變，比較靈活。通常引用的句子后帶有作者的解釋，例如吳晗的《談骨氣》中用了引用論證的方法：“戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。’意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣�！弊髡咭昧嗣献拥脑挕案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，來論證總論點“我們中國人是有骨氣的�！�

　�、鄣览碚撟C

　　道理論證是指在議論文中用自己的語言通過講道理的方式來解釋論點。例如培根在《談讀書》中用自己對讀書的見解來證明讀書的意義：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)�！弊髡咴谖闹邢葟母鱾�學(xué)科的角度來解釋讀書的重要性，讀書對人的“才智…‘身體…‘智力”都有積極意義，同時又在自己的解釋中體現(xiàn)出各個學(xué)科的特點。

　�、軐Ρ日撟C

　　對比論證是一種常用的、有說服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。例如茍子的《勸學(xué)》中用對比的方法來論證：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也�！逼堊釉谖闹杏谩膀尽迸c“蟹”的對比來論證總論點“學(xué)不可以已”。

　　3.結(jié)尾

　　議論文的結(jié)尾是延伸文意、收束全文的關(guān)鍵，是對論點的充分顯示和升華，也是衡量考生寫作水平的標(biāo)尺。好的結(jié)尾必然使文章整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，使文章的內(nèi)容和主旨更加深刻、鮮明。因此，精心設(shè)計結(jié)尾十分重要，切不能掉以輕心。議論文結(jié)尾方法可以采用總結(jié)全文和展望未來兩種方式。

　　(1)總結(jié)全文

　　總結(jié)全文，再現(xiàn)中心論點。在結(jié)尾常見字眼有“總之”、“總而言之”、“因此”等表示結(jié)束性的詞語。如《因材施教》的結(jié)尾：“因材施教，發(fā)揮學(xué)生最大的優(yōu)勢，最大限度挖掘?qū)W生潛能，需要教師善于發(fā)現(xiàn)長處并放在合適的位置上，平等地對待每位學(xué)生，靈活設(shè)計教學(xué)方法。只有因材施教，學(xué)生才能更好地發(fā)展自我，快樂的長大成人，最終實現(xiàn)人生價值�！�

　　(2)展望未來

　　即用形象或哲理性的語言闡述自己的見解，發(fā)表評議，警戒世人。不僅文采斐然，而且給人以啟迪，引人深思。如文章《寬以待生》的結(jié)尾：“教師的胸懷應(yīng)是最博大的，因為心中承載著滿滿的愛。因為愛，所以寬容;因為寬容，所以博愛。寬容是一種教育的智慧，是化解矛盾的鑰匙，但寬容也要講原則。讓我們少一分責(zé)備，多一分寬容，用寬容的魅力照亮孩子幼小的心靈，成就他非凡的人生!”用質(zhì)樸的語言闡述教師的職責(zé)，體現(xiàn)教師對學(xué)生的愛，給人以希望，使文章結(jié)尾優(yōu)美生動，發(fā)人省醒。

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