2010年特崗教師招聘考試模擬預(yù)測(cè)題(小學(xué)語(yǔ)文六)

　　二、閱讀下面的文字，完成 11～13 題。(每題3分，共9分)

　�、佻F(xiàn)今有關(guān)匈奴的歷史知識(shí)，存在著許多疑問(wèn)、猜測(cè)和誤解，一個(gè)最突出的例子就是關(guān)于匈奴的西遷。東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴似乎就再也沒(méi)有以高級(jí)政治體的形式在中國(guó)史籍中出現(xiàn)，原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)�！逗鬂h書(shū)》說(shuō)“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實(shí)。但是，當(dāng)18世紀(jì)中期的法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)得知中國(guó)歷史上有個(gè)匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。他的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫(xiě)入《羅馬帝國(guó)衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。然而，從北匈奴破滅到匈人出現(xiàn)在拜占庭的東方諸省，其間有二百多年年代學(xué)上的斷裂。為彌補(bǔ)這種斷裂，西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，為匈奴西遷編織了年代上的和空間上的遷徙歷史。當(dāng)然，這些編織大都是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏可靠依據(jù)的，早就被現(xiàn)代學(xué)者所否定，除非出現(xiàn)進(jìn)一步的證據(jù)。把匈奴與匈人聯(lián)系起來(lái)的嘗試不屬于歷史學(xué)家的工作，這在當(dāng)今的歐亞學(xué)中幾乎已經(jīng)成為共識(shí)。有趣的是，在中國(guó)仍然有相當(dāng)多的人對(duì)這個(gè)說(shuō)法信為確論，津津樂(lè)道。這個(gè)現(xiàn)象本身，足以說(shuō)明匈奴歷史中存在著許多非歷史的內(nèi)容。

　�、诘�要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因?yàn)樾倥�人沒(méi)有留下任何直接的文字資料。記錄匈奴歷史的文獻(xiàn)資料全都是由對(duì)匈奴持?jǐn)硨?duì)態(tài)度的漢朝官員用漢文寫(xiě)下來(lái)的。漢文史料提供了描摹匈奴歷史輪廓唯一的依據(jù)，而教科書(shū)中有關(guān)匈奴的敘述都來(lái)自這些依據(jù)。漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國(guó)家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。匈奴不像突厥那樣與中國(guó)文明圈以外的波斯文明和羅馬文明發(fā)生深刻碰撞，也沒(méi)有像突厥那樣，由突厥人自己、也由周邊的定居文明國(guó)家(如唐朝和波斯)留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫(huà)。就歐亞大陸的歷史來(lái)說(shuō)，匈奴帝國(guó)是在以連綿草原為主要地理特征的中央歐亞出現(xiàn)的第一個(gè)騎馬游牧民族建立的大型帝國(guó)，其幅員之遼闊，足以與同時(shí)代任何一個(gè)定居王朝相比。但是，我們無(wú)法知道匈奴人是何時(shí)成為游牧民的，更無(wú)法知道他們是怎樣以及向誰(shuí)學(xué)到了建立龐大國(guó)家組織所需要的政治技術(shù)�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界越來(lái)越相信，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類社會(huì)形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)的出現(xiàn)晚得多。游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，到現(xiàn)在還存在著很大的爭(zhēng)議。但是，可以肯定地說(shuō)，作為草原政治體高級(jí)形態(tài)的匈奴帝國(guó)的出現(xiàn)，絕不是像它在史料中所呈現(xiàn)出來(lái)的那樣突如其來(lái)。

　�、墼谛倥�帝國(guó)崛起以前，中西史料中都記錄了歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國(guó)先秦史籍中的戎、狄，但把他們看成匈奴帝國(guó)的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。對(duì)此傳統(tǒng)文獻(xiàn)也顯得無(wú)能為力，后起的考古學(xué)相對(duì)有了用武之地。近代以來(lái)，考古學(xué)家們?cè)谌A北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來(lái)越豐富的證據(jù)和線索。

　�、芙�一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國(guó)和蒙古等國(guó)的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，特別是在東起俄羅斯的濱海邊疆區(qū)、西至里海和高加索的內(nèi)亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器。這類以動(dòng)物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個(gè)極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個(gè)意義上說(shuō)，匈奴帝國(guó)是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。

　　(選自《中國(guó)國(guó)家地理》2006年第12期，有刪節(jié))

　　11.下列不屬于“在中國(guó)仍然有相當(dāng)多的人對(duì)這個(gè)說(shuō)法信為確論”一句中的“這個(gè)說(shuō)法”的一項(xiàng)是()

　　A.當(dāng)18世紀(jì)中期的法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)得知中國(guó)歷史上有個(gè)匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。

　　B.法國(guó)東方學(xué)家德經(jīng)的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫(xiě)入《羅馬帝國(guó)衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。

　　C.西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，從年代上和空間上編織匈奴西遷的歷史，大都是牽強(qiáng)附會(huì)、缺乏可靠依據(jù)的。

　　D.把匈奴與匈人聯(lián)系起來(lái)。

　　12.從上下文看，能正確說(shuō)明匈奴帝國(guó)的起源的一項(xiàng)是()

　　A.漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國(guó)家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。

　　B.可以肯定地說(shuō)，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類社會(huì)形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會(huì)的出現(xiàn)晚得多。

　　C.把歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國(guó)先秦史籍中的戎、狄，看成匈奴帝國(guó)的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。

　　D.這類以動(dòng)物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個(gè)極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個(gè)意義上說(shuō)，匈奴帝國(guó)是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。

　　13.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是()

　　A.《后漢書(shū)》說(shuō)“匈奴余種留者尚有十余萬(wàn)落，皆自號(hào)鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實(shí)。由此可知，東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴就再也沒(méi)有在中國(guó)史籍中出現(xiàn)。

　　B.要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因?yàn)樾倥�人沒(méi)有留下任何直接的文字資料，只留下了許多反映其相貌的雕塑和繪畫(huà)。

　　C.游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，一直存在著很大的爭(zhēng)議。但是，從近代以來(lái)考古學(xué)家們?cè)谌A北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作證明，馬的馴化和騎乘技術(shù)是在蒙古草原上獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的可能性最大。

　　D.近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國(guó)和蒙古等國(guó)的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來(lái)越豐富的證據(jù)和線索。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)文獻(xiàn)的不足，后起的考古學(xué)有了用武之地。