2010年教師資格證考試各類題型模擬測試四

參考答案

　　一、單項選擇題

　　1-5 CBCBC 6-10 AADCB

　　二、多項選擇題

　　1.ABD 2.BCD 3.AD 4.ACD 5.ADCE

　　6.BDE 7.ACD 8.ADE 9.ABCE 10.ABCD

　　三、填空題

　　1.職業(yè)化

　　2.民主化

　　3.康德

　　4.能動的

　　5.學(xué)習(xí)

　　6.教科書

　　四、名詞解釋

　　1.人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化既有連續(xù)的.漸進的量的變化，又有質(zhì)的飛躍;這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。

　　2.學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校系統(tǒng)具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。

　　3.教育內(nèi)容是教育活動中傳授給學(xué)生的知識技能，思想觀點，行為習(xí)慣等的總和。從廣義上講，凡是可以對受教育者產(chǎn)生影響的都可以作為教育內(nèi)容。

　　4.身，指人的自然的、有機體的構(gòu)成;心，指人的全部心理構(gòu)成。發(fā)展，指一種連續(xù)不斷的變化過程。個體身心發(fā)展，是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極變化過程。

　　5.維果茨基認(rèn)為，為了使教學(xué)能真正促進學(xué)生的發(fā)展，至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的水平，表現(xiàn)為兒童能獨立解決智力任務(wù);另一種是兒童可能完成的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為“兒童還不能獨立解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)。

　　五.簡答題

　　1.(1)德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的.有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點.政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。

　　(2)智育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識.技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。

　　(3)體育。體育是授予學(xué)生健身知識.技能，發(fā)展學(xué)生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。

　　(4)美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美.鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。

　　(5)勞動技術(shù)教育。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。

　　德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用;智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實施都不能離開知識技能教育;體育為各育的實施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實施的物質(zhì)保證;美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學(xué)生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。

　　2.(1)教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。

　　(2)職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。

　　(3)知識素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，促進學(xué)生個性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。

　　(4)能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進行教育活動，完成教育任務(wù)的重要保證。

　　(5)身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。

　　3.(1)學(xué)生是一個完整的人

　　在現(xiàn)實生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對象或?qū)W習(xí)者來對待，忽視學(xué)生身心的整體性。事實上，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實體，又是社會實體，教育所要實現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。也就是說，學(xué)習(xí)過程并不是單純的知識接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學(xué)生整個內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來理解和對待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實際，教育活動就難以取得預(yù)期的效果。要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

　　(2)學(xué)生是一個發(fā)展中的人

　　青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點的可塑性極強的個體和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓姷目伤苄�。也正是由于青少年學(xué)生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關(guān)懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學(xué)生身上的缺點和錯誤，既不能全盤否定，更不能消極對待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進步的東西，幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學(xué)生的進步與發(fā)展。

　　(3)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

　　學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動中去認(rèn)識世界.改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學(xué)習(xí)與日常生活和工作中的學(xué)習(xí)不同，它是在教師的指導(dǎo)下進行的有目的、有計劃、有組織的規(guī)范化學(xué)習(xí)。教師的指導(dǎo)對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。

　　4.(1)發(fā)展的不平衡性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的、一般來說、生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進程中也不是勻速前進的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

　　(2)發(fā)展的順序性：學(xué)生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展;心理發(fā)展則按照從機械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。

　　(3)發(fā)展的階段性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致不同的發(fā)展階段。學(xué)生發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程，一個階段的量變積累到一定程度就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學(xué)生都表現(xiàn)出個體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一年齡階段學(xué)生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，這就是年齡特征。

　　(4)發(fā)展的個別差異：學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

　　　　　　　2010教師資格中學(xué)教育學(xué)模擬試題匯總(22日更新)