2011年教師資格考試《教育學》同步試題及答案(4)

　　四、名詞解釋

　　1.性格化：將各種倫理觀念組織成一個內在和諧的系統(tǒng)之內.使之成為個人的性格的一部分。

　　2.態(tài)度定勢：個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內心傾向性。這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預料與評價，進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。

　　3.認知失調：人類具有一種維持平衡和一致性的需要。即力求維持自己的觀點、信念的一致.以保持心理平衡。當認知不平衡或不協(xié)調。這樣內心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達到新的平衡。

　　4.替代強化：替代強化指觀察者因看到榜樣受強化而如同自己也受到的強化一樣。是一種間接的強化方式。

　　5.道德信念：指人對道德準則和規(guī)范的確信.并愿以它作為行動指南的意識傾向。

　　五、簡答題

　　[答案要點]

　　1.態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內部準備狀態(tài)或反應的傾向性。對于該定義.可以從下面幾個方面來理解：(1)態(tài)度是一種內部準備狀態(tài).而

　　不是實際反應本身。(2)態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內部傾向。能力決定個體能否順利完成某些任務，而態(tài)度則決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇。

　　(3)態(tài)度是通過學習而形成的.不是天生的。無論是對人還是對事.各種態(tài)度都是通過個體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。態(tài)度結構有三個成分：(1)態(tài)度的認知成分。指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗.是態(tài)度的核心成分。(3)態(tài)度的行為成分。指準備對某對象做出某種反應的意向或意圖。

　　2.(1)認知失調。人類具有一種維持平衡和一致性的需要.即力求維持自己的觀點、信念的一致.以保持心理平衡。當認知不平衡或不協(xié)調時，內心就會有不愉快或緊張的感受。個體就試圖通過改變自己的觀點或信念。以達到新的平衡�？梢哉f，認知失調是態(tài)度改變的

　　先決條件。(2)態(tài)度定勢。個體由于過去的經(jīng)驗.對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預料與評價.進而影響著是否接受有關的信息和接受的量。幫助學生形成對教師、

　　對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準備是使學生接受道德教育的前提。(3)道德認知。態(tài)度與品德的形成與改變取決于個體頭腦中已有的道德準則、規(guī)范的理解水平和掌握程度.取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平.必須考慮其接受能力，遵循先他律而后自律、循序漸進的原則。

　　3.態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與內化三個階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗.跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下.放棄自己的意見而采取與大多數(shù)

　　人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。此時個體對道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認識.也缺乏情感體驗.行為主要受控于外在壓力(如獎懲)，而不是內在的需要。依從則可能得到安全.否則將受到懲罰�？梢哉f.處于依從階段的態(tài)度與品德.其水平較低，但卻是一個不可缺少的階段.是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。(2)認同。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。與依從相此，認同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。主體雖然列道德行為規(guī)范本身仍缺乏清楚而深刻的認識與體驗，但由于對榜樣的仰慕，在行為上就試圖與榜樣一致。認同的愿望越強烈，對榜樣的模仿就越主動，在困難面前就越能表現(xiàn)出堅強的意志和毅力。(3)內化。內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。在內化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

　　4.從表現(xiàn)形式上可分為三種：(1)直覺的道德情緒體驗;(2)與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗;(3)與道德信念相聯(lián)系的情緒體驗。

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