2012年教師資格心理學(xué)同步練習(xí)題(第九章)

　　1.論述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。

　　品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。

　　(1)道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。

　　(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺(jué)的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn);二是想像的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn);三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。

　　(3)道德意志。道德意志是在自覺(jué)執(zhí)行道德義務(wù)的過(guò)程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。

　　(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。

　　2.論述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的基本操作程序。

　　由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。具體程序操作

　　第一，清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。

　　第二，喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。

　　第三，清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。

　　第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。

　　第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。

　　第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度。

　　第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。

　　如態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從第四階段開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。

　　3.論述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。

　　一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

　　(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺(jué)受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。依從階段的特征表現(xiàn)為;行為、觀點(diǎn)是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。

　　(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺(jué)自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。榜樣的特點(diǎn)、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認(rèn)同。

　　(3)內(nèi)化。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

　　4.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勗趹B(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何才能進(jìn)行有效的說(shuō)服?

　　(1)有效地利用正反論據(jù)進(jìn)行說(shuō)服。在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。一般認(rèn)為對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù);對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺(jué)，從而相信教師所言，改變態(tài)度。

　　(2)發(fā)揮情感的作用。教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。

　　(3)考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)。教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)該以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。