五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　31.試述教育的個體功能。

　　答：(1)教育對個體發(fā)展的正向功能。

　　1)教育促進個體社會化的功能。

　　①教育促進個體思想意識的社會化。

　　②教育促進個體行為的社會化。

　�、劢逃囵B(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色。

　　2)教育促進個體個性化的功能。

　　①教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展。

　�、诮逃龠M個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。

　�、劢逃_發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)。

　　(2)教育的個體謀生和享用功能。

　　1)教育的個體謀生功能。

　　①通過個體社會化，將社會文化行為規(guī)范傳遞給新生一代，使他們獲得未來社會生活或職業(yè)生活中相應的角色和意識，以便他們在進入社會生活時能盡快地適應新環(huán)境。

　�、诮逃獋魇凇昂我詾樯钡谋绢I，教人“學會生存”。

　　2)教育的個體享用功能。

　　①人的成長必須接受教育，教育教人“成為人”。

　�、谑芙逃^程是一個通過促進個體發(fā)展不斷追求自由的過程。在這個過程中，教育知識的傳授，促進人的知情意、德智體全面發(fā)展，從而造就了自由人。

　　(3)教育對個體發(fā)展的負向功能。

　　①標準化的教學束縛了人的想象力和創(chuàng)造性，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。

　�、谶^重的學業(yè)負擔，摧殘學生的身心健康。

　�、蹖W校管理模式對學生管得過寬、過嚴，不利于學生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

　　32.分別闡述當代教育目的的社會價值取向和人的價值取向中應注意的問題。

　　答：(1)社會價值取向確立應注意的問題。

　�、僖钥沙掷m(xù)發(fā)展的理念為指導。

　　要把人一社會一自然的和諧發(fā)展作為教育目的選擇確立的根本價值取向，避免教育目的價值取向的單向度、片面化。

　�、谶m應與超越問題。

　　適應，即指教育對現(xiàn)實社會當前需要的符合性，是教育基于對現(xiàn)實社會當前的肯定關系，在體現(xiàn)現(xiàn)實社會當前的要求、滿足現(xiàn)實社會當前需要方面所具有的適合順應狀態(tài)。

　　超越，即指教育對現(xiàn)實社會當前的超出性，是教育基于現(xiàn)實社會當前的發(fā)展趨勢或可能，在體現(xiàn)現(xiàn)實社會未來發(fā)展要求，滿足現(xiàn)實社會未來需要方面所具有的努力狀態(tài)。

　　教育目的的社會價值取向要堅持適應性與超越性的統(tǒng)一。首先，不能局限于在理論上抽象思考兩者統(tǒng)一的合理性，還要探索兩者統(tǒng)一在實踐上的可行性。不能把這種統(tǒng)一變成僵化的理論，而要努力使其成為鮮活的實踐。其次，在實踐上要避免主次分明的絕對化思維。最后，在實踐中要從現(xiàn)實及未來發(fā)展的方向來把握教育的連續(xù)性，體現(xiàn)適應與超越的統(tǒng)一。

　　③功利價值與人文價值問題。

　　教育的功利性，體現(xiàn)教育在社會中的功利性價值。教育的人文性，體現(xiàn)教育在社會中的人文價值。因為教育是培養(yǎng)人的社會活動，必然反映和滿足社會的要求，這種要求包括社會物質、經(jīng)濟發(fā)展方面和社會精神文化方面。從社會的這種內在要求看，教育目的的選擇確立要堅持功利和人文價值取向的有機結合。

　�、苊褡逍耘c世界性問題。

　　只注重民族性，導致自身發(fā)展的落后和被動。只注重世界性，導致國家或民族特點的消解。堅持民族性和世界性相結合的價值取向，在實踐上需要對民族性和世界性予以很好的理解和把握。一是正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。二是正確理解和把握世界性，避免盲目性。

　　(2)人的價值取向確立應注意的問題。

　�、偃说纳鐣蛡�性化問題。

　　社會化一般指個體在出生后的發(fā)展中，習得社會文化規(guī)范、價值觀念和行為習慣等，并借以適應社會、參與社會的過程。個性化一般指個體在社會適應、社會參與過程中所表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的獨特性。

　　社會化和個性化是人自身發(fā)展的兩個相互對應的不同方面，是人得以健康良好發(fā)展的重要標志。人的發(fā)展與完善，就在于社會化和個性化兩者的和諧與統(tǒng)一。失去社會化的個性化，極易導致個體的過分自由;失去個性化的社會化，極易導致社會創(chuàng)造活力的抑制，單純強調或重視人的社會化價值或人的個性化價值，都是不可取的。人的社會化，應是個性化了的社會化;人的個性化，也應是社會化了的個性化。

　　②人的理性和非理性問題。

　　理性即人在認識和行為方面表現(xiàn)出來的理性遵循，以及運用理性來揭示或把握客觀對象的普遍性本質和規(guī)律，來看待或處理問題的特點等。非理性即人在認識和行為方面表現(xiàn)出來的非理性遵循，以及運用非理性來把握或說明客觀對象或事物，來看待或處理問題。

　　純粹的理性和非理性是不存在的;理性與非理性各有長處與局限性。

　�、劭萍妓刭|與人文素質問題。

　　科技素質指與人認識、作用于自然，與人從事物質生產(chǎn)生活密切相關的科學技術方面的素養(yǎng)、品質及能力發(fā)展的水平。人文素質指與人認識解決人類生存意義和價值問題、與人從事社會價值建構活動密切相關的人類文化、價值方面的素養(yǎng)、品質及能力發(fā)展水平。

　　當代教育目的的選擇確立，在科技素質和人文素質的價值取向上，首先必須要擺脫科學主義和人文主義哲學觀的片面性。其次要充分認識和理解科學精神與人文精神的統(tǒng)一性。最后，要充分認識科技素質與人文素質有機培養(yǎng)的時代要求。

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